图书标签: 宫崎市定  历史  日本  日@宫崎市定  中国历史  入关学鼻祖  2018  *上海古籍出版社*   

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人类不断取得进步的原因是对现状的“不满”——少年人对成人社会的不满，穷人对富人的不满，还有蛮族人接触文明社会时产生的不满，宫崎市定在人最常见的心理现象中看到了历史前进的一种“动力”，把野蛮人和文明人之间既对立又相融的动态关系作为观照中国历史的视角，使得同样的史实有了不一样的光彩。蛮族如少年，有风发的意气，有男性的刚强，直截了当，敏于行动，宫崎市定对他们身上的纯真性和朴素性给予了很高的赞扬，这些特性可为已经饱和的、精神上渐趋麻木的文明社会注入新鲜的血液。诸民族之间的对抗和融合是中国历史的一大特色，每逢中原社会因过度文明而失去活力之时，蛮族人的“朴素主义”便会催生出重组社会的动力。这书的好在于把各民族之间的互动轨迹勾勒得比较鲜明，但面对明清社会时，这套说法就稍显空泛，因为社会的情势已不太相同。

也许是我才疏学浅，还不能彻底读懂作者想要表达的东西。历史总是脱不开最深层次的“人性”二字，我们的发展历程都是从朴素到文明，人性在这中间一次次的被揭穿。

这套书目前读了两本，感觉就是圈钱，这么点内容不可以集起来出么，真真不如中信出的好。。

对中国史从文–质关系的角度来阐述，对部分史料的解读非常的主观，至于日本是所谓的新朴素民族云云，完全没必要在乎这点。不过从这本书可以看出宫崎市定本人的比如上古的城邦国家、近世的民族主义等等观点形成的时间非常早了。

狡猾的文明人，朴素纯真的野蛮人，宫崎是有多喜欢朴素的野蛮文明啊

非常奇特的书。翻译一下晦涩的题目，其实就是：中国周边的蛮族与中原文明。估计作者想树立一些新概念所以别出心裁。宫崎把朴素主义与文明主义作为一组完全对立的词汇提出，其实就是指蛮夷的生产和生活方式与中原王朝的对立。宫崎对于历史上蛮夷对中原文明的长期挑战问题，站在...

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