具体描述
“文质说”是中国古典文论中极为重要的基本命题，也是如今文论研究尚未澄清的重大问题之一。尽管没有谁否认文质说对中国古典文论甚至乐论、政论乃至文明论的重要性，但如何理解文质说，学界迄今尚未取得共识。本书的目的，是通过探源“文质说”的本义，尝试廓清中国古典文论中“文质”问题的基本面目。 “文质”一词以及对“文”、“质”关系的直接讨论，首先见于《论语》。如今的“文质说”研究面临的诸多争议，源于缺乏对“文质说”原初涵义的深入理解，“文质说”的本来面目已经蔽而不明。在古典诗教传统中，质是政制之原，文是政教之原。“文质彬彬”，讨论的其实是“人性”与“政制”的关系。古之道术的实质，是对人间最佳政制的认识。如此一来，探讨文质关系，当然不单单涉及人的德性修养问题，同时也涉及理想政制的问题。
作者简介
作者吴小锋，1982年生，毕业于中国人民大学，文学博士，现为同济大学人文学院哲学系讲师，侧重于中国古典思想研究，已编译出版《希罗多德的王霸之辨》，撰写、翻译并发表论文多篇。
目录信息
第一章 天文与人文 / 9
一、文王之德 / 9
二、天之历数 / 21
三、从天文到人文 / 27
第二章 《论语》中的文与质 / 31
一、《论语》中的文章与文学 / 31
二、《论语》中的文质关系 / 40
第三章 质性与古代政治 / 52
一、性情与心术 / 52
二、性相近习相远 / 60
三、性分与道术 / 68
四、道心之微 / 76
五、圣人不得见 / 85
六、得见君子 / 93
第四章 文章与古典诗教 / 99
一、文不在兹乎 / 99
二、诗言志 / 106
三、思无邪 / 113
四、过错与学习 / 117
第五章 文质与政制品质 / 128
一、道德仁义礼 / 128
二、性善与仁政 / 137
三、性恶与积文学 / 143
四、息文学而明法度 / 150
五、为政以德 / 161
六、道术、方术与政制 / 173
余论：《论语•雍也》中的南面之术与文质之道 / 202
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
注没读全，有些引文读得粗
评分读来甚是亲切????
评分用亚里士多德“形式-质料”论、希腊灵魂论，来讨论中国古典文论的一次尝试。不好了说，这就是一本比较文学。
评分写的不错，但就是烦。和施特劳斯联系起来更烦。我烦死什么“德性”、“心性的等差秩序”、“礼文”、“教化”、“中庸”了。个个都是大忽悠、自以为是的伪君子，都见鬼去吧。真是想把这套语言体系学好了再以彼之道还施彼身。我就要当智术师还有小人。
评分孔子文质彬彬。 孟子质胜文则野。 荀子文胜质则史。 韩非无质。 庄子总结：道术为天下裂。 子曰：性相近，习相远。 吾唯呜呼哀哉!
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有