哲人与僭主

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出版者:华东师范大学出版社
作者:彭磊
出品人:
页数:258
译者:
出版时间:2016-1-1
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9787567527683
丛书系列:政治哲学文库
图书标签:
  • 柏拉图
  • 哲学
  • 政治哲学文库
  • 书信
  • 古希腊
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具体描述

本书属于政治哲学文库,涉及柏拉图作品另一个重要系统,书信集的解读。书信集中最重要的是书简7,本书为汉语学界第一次按西方古典学规范,对《书简7》的详细解读,对该部文献,作者从版本源流、文献综述、义理解读等各方面加以详细的铺陈和展示,是国内该领域研究的最前沿成果,具有标杆性的意义。

好的,这是一份为您构思的图书简介,内容聚焦于一部名为《星辰之歌》的虚构作品,完全不涉及您提到的《哲人与僭主》的内容,且力求自然流畅。 --- 图书简介:《星辰之歌》 (A Song of Stars) 序幕:文明的余烬与光明的渴望 在“大寂灭”之后的数千年,人类文明已如同一株被飓风撕扯的古树,只剩下零星的枝杈在荒芜的大地上挣扎。世界被无尽的“灰障”所笼罩,那是数万年前那场史无前例的能源灾变留下的恐怖遗产,它不仅吞噬了光线,也扭曲了时间和空间的基本法则。活下来的人类,退缩到了由巨型地下穹顶保护的“聚落城邦”之中,依靠着残存的古老科技与极度保守的社会结构勉强度日。 《星辰之歌》的故事,便从这晦暗的地下世界,聚焦于一座名为“伊卡洛斯之喉”的边陲城邦。这里,生活被严格的“能源配给法案”和铁腕的“秩序议会”所支配。知识被视为奢侈品,而对外界——对那被遗忘的、曾布满繁星的夜空——的向往,则被视为最危险的异端思想。 第一部:破晓前的低语 我们的主人公,艾莉亚·文德斯,并非什么贵族或学者,而是一名在城邦底层光缆维护站工作的技术学徒。她瘦弱,沉默,但拥有着一种近乎病态的好奇心,尤其钟情于那些在废弃数据流中偶尔闪现的、关于“旧日星图”的模糊碎片。 艾莉亚的世界观在一次例行的深层线路检修中彻底崩塌。她无意中进入了一个被封锁了近三百年的“零号档案室”。在那里,她没有找到预期的设备故障,而是发现了一台仍在运行的、造型古朴的观测仪器——“天穹之眼”。 这台仪器所呈现的图像,颠覆了城邦历史教育中灌输的一切:灰障之外,并非只有虚无与混沌,而是存在着清晰、明亮、排列有序的星体。更令人震惊的是,仪器上同步接收到了一段规律的、似乎带有智能编码的信号——那是来自遥远星系的“歌声”。 她的发现,立即引起了两个截然不同势力的注意。 首先是“净化者教团”,他们是议会中最狂热的极端分子,坚信任何对外在知识的探求都是对“创世工程师”的亵渎。教团的首席执行官,冷酷无情的执政官塞拉斯,视艾莉亚的发现为动摇城邦稳定的瘟疫。 其次是地下世界的“暗语者”,一个由被放逐的科学家、流亡的历史学家和追求自由的工程师组成的松散组织。他们相信,要拯救人类,唯一的出路不是更深的地下,而是重返地表,修复“天穹之眼”,并解读那来自宇宙深处的信号。 第二部:逃离与追逐 艾莉亚在暗语者的帮助下,带着“天穹之眼”的核心组件逃离了伊卡洛斯之喉。她被一位名叫卡戎的神秘前航天工程师所庇护。卡戎是旧时代最后的活见证之一,他沉迷于对“大寂灭”起因的研究,并坚信那场灾难并非自然发生,而是人为的“自毁指令”启动的结果。 他们的旅程,是一场在摇摇欲坠的旧日基础设施中,与时间、辐射和追捕者赛跑的冒险。他们穿越了被“灰障”扭曲的废弃都市,见证了那些在极端环境下变异的生态系统,以及一些仍然坚守着旧日信仰,却又怪诞扭曲的幸存者聚落。 在追逐的过程中,艾莉亚开始学习如何激活并理解“天穹之眼”所接收到的信号。她发现,这些信号并非单纯的科学数据,而是一套复杂的“星际记忆矩阵”,里面包含了大量关于前灾变时代人类科技、哲学和艺术的知识。 然而,解读矩阵也带来了痛苦的真相:人类文明的崩溃,源于对未知力量的过度渴求,以及将自身文明视为宇宙中心的傲慢。每一次成功解码,都让艾莉亚更加怀疑,他们是否真的有资格接收这些来自遥远文明的赠礼。 第三部:地表的真相与抉择 在卡戎的指引下,艾莉亚和暗语者最终抵达了地表世界最后的秘密庇护所——一座被巨大磁场保护的、曾经的太空发射基地,代号“方舟之顶”。 在这里,他们得以将“天穹之眼”完全重组,并搭建起一个能够持续向外发射信号的稳定中继站。艾莉亚终于能够与信号源建立起更深层次的连接。 她发现,“星辰之歌”的发送者并非外星生命,而是一个失落的地球殖民文明的AI备份系统,它在数万年前,预见到地球的毁灭,将文明的精华编码并发送到了宇宙深处,同时留下了一个“导航信标”,指引任何能克服灾难的人类,找到重生的路径。 然而,当艾莉亚准备向城邦广播这一真相时,执政官塞拉斯的净化者教团也追至“方舟之顶”。塞拉斯相信,这种“宏大叙事”只会带来更多的混乱和对现有秩序的挑战。他宁愿让残余的人类在可控的黑暗中苟延残喘,也不愿面对可能带来的、彻底的变革。 最终的对峙在发射塔的顶端爆发。这不是一场简单的武力冲突,而是两种生存哲学之间的碰撞:是固守在安全但停滞的地下牢笼,还是冒着被“星辰之歌”所蕴含的宏大知识烧伤的风险,迈向未知的宇宙前沿? 尾声:新的纪元 艾莉亚必须做出选择:是按照AI的指引,激活“方舟之顶”的最终程序——一个可以净化灰障,重现星空,但也可能伴随巨大风险的“世界重置计划”;还是选择将这份知识封存,等待更成熟的时机? 《星辰之歌》不仅仅是一个关于逃亡和发现的故事,它探讨了知识的重量、进步的代价,以及在文明的废墟上,人类是否依然拥有选择未来的权利。当光线穿透灰障,当真正的星空重新显现时,那些蜷缩在地下的人们,能否承受住这份久违的、来自宇宙的真实与美丽?这部小说将引导读者一同仰望,在残破的废墟之上,重新谱写属于人类的黎明乐章。 ---

作者简介

彭磊,男,山东兖州人,哲学博士,现为中国人民大学文学院副教授。主要研究方向为西方古典政治哲学、古典诗学。著有《苏格拉底的明智:〈卡尔米德〉绎读》(华夏出版社,2015年),译有《尼采与现时代》(合译)、《哲学是如何变成苏格拉底式的》(合译),编著《叙拉古的雅典异乡人:柏拉图〈书简七〉探幽》(华夏出版社,2010年)、《莎士比亚戏剧与政治哲学》(华夏出版社,2011年),主持并完成国家社会科学基金青年项目“柏拉图书信的翻译和研究”(2011)。

目录信息

引 言 / 1
上篇 柏拉图书简综论 / 5
一、柏拉图书简的真伪 / 7
二、版本源流与研究现状 / 19
三、柏拉图书简的戏剧结构 / 28
四、柏拉图书简的问候语 / 39
中篇 《书简七》研究 / 47
一、《书简七》的文学形式 / 49
二、柏拉图的自述(323d9–330b7) / 65
三、柏拉图的建议(330b8–337e2) / 113
四、柏拉图的哲学审查(337e3–345c3) / 149
五、狄奥尼修斯、狄翁与柏拉图(345c4–352a7) / 183
结 语 / 195
下篇 其他书简研究 / 199
参考文献 / 250
附录:柏拉图书简研究文献通览 / 253
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读后感

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用户评价

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《哲人与僭主》这个书名,本身就蕴含着一种深刻的哲学意味,激起了我对书中人物命运与思想交织的浓厚兴趣。我非常想了解,作者将如何塑造这位“哲人”。他是如何获得他的智慧,又如何看待世间的权力与纷争?他的哲学,是关于如何生活,还是关于如何治理?而那位“僭主”,他的权力是如何获得的,又是如何行使的?我猜测,这本书的叙事方式可能会非常引人入胜,通过哲人与僭主之间的对话、互动,甚至是冲突,来展现他们各自的哲学观和人生观。我期待,作者能够细腻地描绘出哲人在面对强权时的从容与坚韧,以及他如何用智慧去化解危机,或者至少是为他人指明方向。同时,我也想看到,僭主在展现其统治者的威严之外,是否也会流露出人性的脆弱,或者是在某种程度上被哲人的思想所触动。这本书,如果能够让我深入思考,在权力与真理之间,我们应该如何选择,以及个体如何在历史的洪流中保持自己的独立思考和精神追求,那将是一次极其宝贵的阅读体验。

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《哲人与僭主》这个书名,点燃了我对那些塑造历史进程的伟大思想家和权力巅峰人物之间复杂关系的兴趣。我好奇,作者将如何勾勒出这位“哲人”的形象。他是否拥有洞察世事的睿智,能在混乱中找到秩序的脉络?他的哲学,是纯粹的理论,还是已经融入了他的实践,成为他行动的指南?更让我着迷的是,他将如何与那位“僭主”进行一场充满张力的互动。这位僭主,是历史的暴君,还是一个被误解的领导者?他的权力,是如何被巩固和滥用的?我期待,作者能够描绘出一段荡气回肠的故事,其中包含了哲人对僭主思想的挑战,对社会不公的批判,以及对理想国度的描绘。而僭主的回应,则可能展现出他的狡黠、他的固执,亦或是他在权力斗争中的无奈。我猜测,这本书的成功之处,将在于作者能否将抽象的哲学理念,通过生动的情节和鲜活的人物,转化为引人入胜的叙事。比如,哲人如何在困境中坚守自己的信念,他的言论如何像种子一样,在看似贫瘠的土地上生根发芽?而僭主,又会在怎样的时刻,感受到哲人思想的冲击,从而在内心的某个角落产生一丝动摇?我渴望在《哲人与僭主》中,找到关于智慧如何对抗蛮力,关于理想如何挑战现实,关于个人选择如何影响历史走向的深刻见解。

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《哲人与僭主》这个书名,自带一种古老而又现代的韵味,瞬间激起了我想要探寻其中奥秘的冲动。我首先好奇的是,作者将如何塑造这位“哲人”。他是一位真正意义上的智者,拥有洞察一切的眼光,还是一个在时代洪流中挣扎的理想主义者?他的哲学,将如何体现在他与“僭主”的互动中?而那位“僭主”,又会是怎样一种统治者?是残酷的独裁者,还是一个怀揣着某种“救世”理念的领导者?我设想,故事的展开可能会围绕着一个核心的冲突展开,哲人试图用他的智慧去唤醒、去引导,甚至去对抗僭主的统治。而僭主,则可能会以强硬的手段来维护自己的权力,同时也在某种程度上回应哲人的挑战。我非常期待,作者能够将这种思想与权力的较量,描绘得既引人入胜,又发人深省。比如,哲人如何在压迫之下保持清醒的头脑,他的话语如何成为抵抗黑暗的微弱但坚定的光芒?而僭主,又会在怎样的时刻,流露出他对权力背后虚无的困惑,或者对某种更深层意义的追寻?这本书,如果能让我深刻理解,在面对绝对权力时,智慧的价值何在,以及个体如何能够坚守自身的精神独立,那将是一次无比宝贵的阅读经历。

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《哲人与僭主》这个书名,瞬间勾起了我对于权力与智慧之间永恒博弈的好奇心。我不禁开始揣测,作者究竟会如何编织出这两个核心形象。是怎样的哲人,会拥有那样的智慧,去洞察人性的幽深,去辨析道德的边界?他的哲学体系,是基于何种思想流派?他又是如何运用这种智慧,去影响,甚至去挑战,那个掌握至高无上的权力,却可能被欲望或偏见蒙蔽的“僭主”?我设想,故事的场景设置或许会非常关键,是在古老的城邦,还是在现代的国度?权力如何在特定的环境中滋生,智慧又如何在逆境中闪耀?我更在意的是,作者笔下的“僭主”是否会是一个脸谱化的反派,还是一个更加复杂、充满矛盾的人物?也许,他并非生来就是僭主,而是被环境、被经历,甚至是某种扭曲的“正义感”推上了那个位置。那么,哲人与他之间的互动,将不仅仅是简单的对峙,更可能是一场关于人性、关于秩序、关于何为“善”与“恶”的深刻对话。我期待看到,作者能够超越简单的二元对立,去探索权力与责任,自由与秩序,个体与集体之间的微妙关系。这本书,如果能让我看到哲人的坚持,以及在面对强大阻力时的脆弱;也能让我看到僭主内心的挣扎,以及他做出决定时所承担的沉重代价,那将是非常有价值的阅读体验。

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《哲人与僭主》这个书名,本身就充满了叙事的张力,让我对接下来的阅读充满期待。我最想知道的是,作者将如何塑造这位“哲人”的形象。他是一位不畏强权、坚持真理的智者,还是一个在权力的夹缝中寻求生存与启示的探索者?他的哲学思想,是单纯的批判,还是包含着建设性的解决方案?而那位“僭主”,又会是怎样一个人物?他是在权力巅峰上迷失自我的统治者,还是一个试图通过强硬手段实现某种“秩序”的领导者?我设想,故事的展开或许会围绕着某个关键的事件或对话展开,哲人试图用他的智慧去唤醒僭主,或者至少是为他提供另一种视角。而僭主的回应,可能充满着傲慢、轻蔑,也可能在某个瞬间流露出对哲人言论的深思。我非常期待,作者能够在这两者之间找到一种平衡,不将哲人描绘得过于圣洁,也不将僭主塑造成完全的恶魔。也许,哲人的智慧也伴随着某种程度的理想主义,而僭主的统治,虽然残暴,但或许也有他所追求的“稳定”或“进步”。这本书,如果能让我看到,在绝对的权力面前,智慧如何保持其独立的价值,以及在理想主义的追求中,又需要付出怎样的代价,那将是一次非常触动人心的阅读体验。

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《哲人与僭主》这个书名,如同一记响亮的钟声,在我心中敲响了对历史与哲学深层思考的渴望。我迫不及待地想知道,作者如何描绘这位“哲人”的形象。他会是一位隐士,在孤独中沉思,还是会是一位积极的参与者,在时代洪流中发出自己的声音?他的哲学思想,是否具有普适性,能够跨越时代的局限,直抵人性的核心?我尤其好奇,他将如何面对那位“僭主”。这位僭主,是凭借暴力夺取权力,还是通过某种狡猾的手段上位?他的统治,是对人民的压迫,还是声称是为了某种“更高”的目标?我猜想,作者可能会通过一个具体的历史事件,或者一个架空的世界观,来展现哲人与僭主之间的互动。这种互动,或许会是一场思想的交锋,一场价值观的碰撞,甚至是一场生死攸关的博弈。我期待,作者能够细腻地刻画出哲人内心的挣扎,例如,在明知不可为而为之的绝望中,他如何保持内心的坚定?同时,我也期待看到,僭主在展现其残暴一面时,是否也流露出某种对哲人思想的短暂动摇,或者是在权力迷雾中对真相的追寻。这本书,如果能让我深入思考权力为何腐蚀人性,智慧如何抵抗黑暗,以及个体在面对强大压迫时,应如何选择自己的道路,那么它无疑将成为一本影响深远的读物。

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《哲人与僭主》这个书名,如同一声低语,唤醒了我对人性深处善与恶、智慧与权力的永恒探讨。我迫切想要知道,作者将如何描绘这位“哲人”。他是否拥有超凡的智慧,能够洞察人性的弱点,以及权力运行的规律?他的哲学,是单纯的批判,还是包含着对理想社会的构建?更让我着迷的是,他将如何与那位“僭主”进行一场充满张力的互动。这位僭主,他的统治是如何形成的?他的目的是什么?我猜想,作者可能会构建一个宏大而又细腻的叙事,哲人通过他的言论和思想,对僭主的统治进行深刻的剖析和挑战。而僭主的反应,可能会是多层面的,他可能试图压制哲人,也可能试图利用哲人,甚至在某些时刻,被哲人的思想所触动。我非常期待,作者能够展现出哲人面对强大压迫时的勇气,以及他如何通过自己的智慧,为后世留下宝贵的精神遗产。同时,我也想看到,僭主在权力的巅峰之上,是否也会感受到内心的孤独,或者在面对哲人的质问时,流露出他对某种“正义”或“秩序”的模糊追求。这本书,如果能让我深入思考,在绝对的权力面前,智慧的力量究竟有多大,以及个体如何能够在黑暗中保持清醒和独立,那将是一次极其深刻的启示。

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这本书的名字《哲人与僭主》就足够引人遐想,我翻开它的时候,心中充满了对作者将如何描绘这两类截然不同的人物形象的好奇。我尤其期待看到作者是如何通过叙事,将智慧与权力的碰撞,理想与现实的角力,内心的挣扎与外界的诱惑,这些复杂的情感和哲学思辨,巧妙地融入到故事情节之中。是怎样的哲人,面对怎样的僭主?他们的相遇会擦出怎样的火花?是相互启发,还是针锋相对?是悲剧收场,还是迎来某种程度的和解?我设想着,作者或许会构建一个宏大而又细腻的时代背景,让人物的命运与历史的洪流紧密相连。哲人的洞见,是否能照亮僭主迷失的心灵?僭主的野心,又是否会吞噬哲人的理想?我猜测,作者在刻画人物时,一定会赋予他们鲜活的生命力,让他们不仅仅是符号化的概念,而是有血有肉、有情感、有思想的独立个体。也许,哲人并非完美无瑕,他的智慧中也可能潜藏着一丝固执或不合时宜;而僭主,或许也不是全然的邪恶,在他的残暴背后,可能隐藏着某种扭曲的动机或不得已的苦衷。这种 nuanced 的人物塑造,无疑会增加故事的深度和吸引力,让读者在阅读过程中,能够产生更多的共鸣与思考。我非常期待,作者会如何通过语言的魔力,将这些抽象的概念具象化,让《哲人与僭主》成为一本能够触动灵魂、引发思考的杰作。

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《哲人与僭主》这个书名,如同一把钥匙,打开了我对权力、智慧与人性的多重探索。我迫不及待地想深入了解,作者将如何刻画这位“哲人”。他的智慧,究竟体现在哪些方面?是形而上的思考,还是对现实问题的精准剖析?他与“僭主”的相遇,会是在一个怎样的场合?是正式的辩论,还是隐秘的会面?我最关心的是,作者如何处理这两种极端力量的碰撞。这位僭主,他的统治模式是怎样的?他如何维持自己的权力,又以何种方式对待异见者?我猜测,作者可能会构建一个充满戏剧性的情节,哲人通过他的言论和行动,挑战僭主的权威,揭示其统治的弊端,甚至试图唤醒被蒙蔽的民众。而僭主的反应,可能包括压制、诱惑、或是某种程度的辩解。我非常期待,作者能够展现出哲人内心的坚韧,即使面对压迫,也毫不动摇地坚持自己的信念。同时,我也想看到,僭主在面对哲人的智慧时,是否会显露出人性中尚未完全泯灭的部分。这本书,如果能让我深入思考,在权力与真理之间,我们该如何抉择,以及个体如何能够抵御被权力腐蚀,那将是一次极其深刻的启示。

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《哲人与僭主》这个书名,就像一个充满了历史厚重感和哲学深度的符号,让我对接下来的阅读充满了浓厚的兴趣。我最想深入了解的是,作者将如何塑造这位“哲人”的形象。他是否是一位超然物外、洞察世事的智者,还是一个积极介入政治、试图改变现实的行动派?他的哲学思想,将如何与“僭主”的统治形成鲜明的对比?而这位“僭主”,又将是如何一个人物?他是凭借武力登顶,还是通过权谋上位?他的统治,是带来混乱,还是试图建立某种秩序?我猜测,这本书的故事核心,将围绕着哲人与僭主之间一系列的思想交锋和命运纠葛展开。哲人可能会通过他的言论、他的著作,甚至是他的牺牲,来挑战僭主的权威,揭示其统治的虚伪性。而僭主,则会以各种方式来回应,可能包括压制、收买,甚至是被哲人的某些观点所触动。我非常期待,作者能够细腻地刻画出哲人内心的坚守,即使在孤独和绝望中,也依然追寻真理。同时,我也想看到,僭主在拥有至高无上的权力之后,是否也会感受到内心的空虚,或者对哲人所代表的价值产生一丝触动。这本书,如果能让我深入思考,在绝对的权力面前,智慧是否终将战胜愚昧,以及个体如何在历史的巨变中找到自己的定位,那将是一次极具启发性的阅读。

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读的是彭磊09年的博士论文“柏拉图《书简七》中的政治与哲学”,不过我想和本书的差别应该相当于《王制》和《理想国》的差别吧。在《书简七》中柏拉图虚构的柏拉图形象的三段论式自述结构显然是有意设计,很容易让人想起《斐多》96a以下苏格拉底的自述。年轻的苏格拉底并不关注政治,他热心追求“研究自然的智慧”,喜欢探究万物的原因,结果陷入怀疑论的虚无;后来接触到阿那克萨哥拉的以“心智”(nous)为万物之原因的说法,再度失望之后,不得不最终开始“第二次远航”,从logos中观察存在的真实。与苏格拉底甚至真实的柏拉图相反,这里的柏拉图年少时并非哲人,毋宁说他和他自己的兄弟、《理想国》中的阿得曼托斯与格劳孔相仿,都是醉心政治的雅典青年;这之后的柏拉图从政治转向了“真正的哲学”——显然不止前苏格拉底的自然哲学。

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读的是彭磊09年的博士论文“柏拉图《书简七》中的政治与哲学”,不过我想和本书的差别应该相当于《王制》和《理想国》的差别吧。在《书简七》中柏拉图虚构的柏拉图形象的三段论式自述结构显然是有意设计,很容易让人想起《斐多》96a以下苏格拉底的自述。年轻的苏格拉底并不关注政治,他热心追求“研究自然的智慧”,喜欢探究万物的原因,结果陷入怀疑论的虚无;后来接触到阿那克萨哥拉的以“心智”(nous)为万物之原因的说法,再度失望之后,不得不最终开始“第二次远航”,从logos中观察存在的真实。与苏格拉底甚至真实的柏拉图相反,这里的柏拉图年少时并非哲人,毋宁说他和他自己的兄弟、《理想国》中的阿得曼托斯与格劳孔相仿,都是醉心政治的雅典青年;这之后的柏拉图从政治转向了“真正的哲学”——显然不止前苏格拉底的自然哲学。

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柏拉图的作品除对话录之外,书简是另一个重要系统。《哲人与僭主:柏拉图书简研究》第一次为汉语学界提供了《书简七》(被认为最重要的书简)的详细解读。作者从版本源流、文献综述、义理解读等方面加以铺陈和展示,是国内该领域研究的最前沿成果,具有标杆性的意义。

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柏拉图的作品除对话录之外,书简是另一个重要系统。《哲人与僭主:柏拉图书简研究》第一次为汉语学界提供了《书简七》(被认为最重要的书简)的详细解读。作者从版本源流、文献综述、义理解读等方面加以铺陈和展示,是国内该领域研究的最前沿成果,具有标杆性的意义。

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柏拉图的作品除对话录之外,书简是另一个重要系统。《哲人与僭主:柏拉图书简研究》第一次为汉语学界提供了《书简七》(被认为最重要的书简)的详细解读。作者从版本源流、文献综述、义理解读等方面加以铺陈和展示,是国内该领域研究的最前沿成果,具有标杆性的意义。

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