具體描述
20世紀法國思想傢米歇爾·福柯，以其無比淵博的學識、纔華橫溢的文筆、驚世駭俗的思想，深刻影響瞭後現代主義、權力分析與社會理論、新文化史、刑罰史、身體史、性史、女性主義與酷兒理論，以及文學與藝術批評等各種時代思潮。
任教於法蘭西學院後，福柯在1970年代末期開設瞭一係列課程，研究性在西方文化中的地位，後來齣版三捲本的《性經驗史》（或譯為《性史》），成為國際上哲學社會科學領域內學術引用率最高的十本著作之一。
《性經驗史》是米歇爾·福柯的代錶作。在本書中，福柯試圖勾勒齣自16世紀末以來在用科學方法研究性的話語中規訓身體的權力機製的曆史知識、權力、意誌，走齣現代的獲救的希望是古希臘羅馬的倫理，在這裏，欲望和快樂不是被壓抑和剋製，而是被加以適度的控製和恰當的運用。在《性經驗史》中，福柯所寫的並不是一部人類性行為的編年史。他探討的是：這麼多世紀以來，把性與真理的追求連結在一起的綫索是什麼，人們是如何和為什麼要到性當中去求得關於自身“真理”的知識的。
著者簡介
米歇爾·福柯，1926年10月15日齣生在法國的普瓦利埃。1946—1949年，就讀於巴黎高師和索邦大學，先後獲得哲學和心理學文憑。1951年，通過哲學教師資格考試。1961年獲國傢博士學位。1970年被遴選為法蘭西學院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚豐，聞名於世的有《癲狂與文明：古典時代的癲狂史》（1961年）、《診所的誕生》（1963年）、《詞與物》（1966年）、《知識考古學》（1969年）、《規訓與懲罰》（1975年）和《性經驗史》三捲（1976，1984，1984年）。
米歇爾·福柯是後結構主義主要代錶人物。他不僅“談玄論理”，而且還直接批評自啓濛運動以來的“現代性文化”。
圖書目錄
第一章我們是“另一類維多利亞時代的人”...... 001
第二章壓抑假說...... 013
一、 話語煽動...... 015
二、 性倒錯的插入...... 030
第三章性科學...... 043
第四章性經驗的機製...... 063
一、 目標...... 068
二、 方法...... 077
三、 範圍...... 086
四、 分期...... 096
第五章死亡的權利和管理生命的權力...... 109
第二捲
導言...... 001
第一章對快感的道德質疑...... 029
一、 快感...... 033
二、 享用...... 047
三、 控製...... 056
四、 自由與真理...... 071
第二章養生法...... 087
一、 一般養生法...... 090
二、 快感養生法...... 099
三、 冒險與危險...... 107
四、 性行為、消耗、死亡...... 114
第三章傢政學...... 129
一、 婚姻的智慧...... 131
二、 伊斯索馬剋的傢政...... 139
三、 節製的三種策略...... 152
第四章性愛論...... 169
一、 一種可疑的關係...... 171
二、 男童的榮譽...... 187
三、 快感的對象...... 198
第五章真正的愛情...... 209
結論...... 229
引文索引...... 236
第三捲
第一章夢見他的快感...... 001
一、 阿爾泰米多爾的方法...... 004
二、 分析...... 017
三、 夢與性行為...... 025
第二章自我的教化...... 035
第三章自我與他人...... 067
一、 婚姻的作用...... 070
二、 政治遊戲...... 079
第四章身體...... 093
一、 伽利安...... 100
二、 它們是好還是壞呢?...... 106
三、 快感養生法...... 117
四、 靈魂的作用...... 125
第五章女人...... 137
一、 婚姻關係...... 142
二、 獨占的問題...... 156
三、 婚姻的快感...... 166
第六章男童們...... 175
一、 普呂塔爾剋...... 181
二、 僞呂西安...... 198
三、 一種新的性愛論...... 214
結論...... 219
引文索引...... 226
人名對照錶...... 239
福柯年錶...... 243
譯後記...... 248
· · · · · · (收起)
讀後感
《性经验史》究竟是怎样的一部著作，它究竟说了些什么。光看名字吸引了很多人的目光，但是阅读完整个著作，怀着最初粗浅动机的人肯定是要失望的，但是从严肃的学术角度来看这部著作，则它是不会让你失望的。它不是一部行为史，也不是一种现象史。用福柯自己简单的话来说...
評分 評分重读选择了英文版，总体说来，这次阅读已经没有以前的那种冲击感了。 p17 The seventeenth century,then,was the beginning of an age of repression emblematic of what we call the bourgeois societies,an age which perhaps we still have not completely left behind. ...
評分题记：明智的快感不会简单地随青春年华而消失。当它不以最终要消逝的肉体的雅致作为对象，它可以伴人一生。衰老、疲惫、死亡，甚至是坟墓，都可以与它同在，连“骨灰也不会分开”…… 读国小的小明放学回家后，兴奋地对他的妈妈说：“妈妈，我今天和我的老师做爱了耶！” 妈...
評分福柯总有办法让自己的理论站住脚。因为他是个档案历史学家。他可以通过分析大量的史实，得出一些结论。这些结论具有的原创性，源于它不是理论之上的理论，而是直接来自分析。前段日子我非常的喜欢他，很大程度上是因为他的理论和人比较平行。他自己也曾经说，他做理论研究的动...
用戶評價
要弄作業，這個星期都在讀這書…福柯未完成的著作，一捲導論，非常精彩；二三捲希臘/羅馬，幾近不知所雲。隻是原本計劃六捲本的《性史》終於因為福柯的病逝而流産，我想真正精彩的或許是未完成的後三捲…
评分沒有說17世紀的道德風尚更符閤人性，而是說在權力機製不斷的完善與擴大的過程中，在文明的外衣裹挾的更加嚴酷的環境之下，肉身之重將會以精神的話語之劍穿破現實的囚籠。 “權力關係並不外在於其他形式的關係（經濟過程、認知關係和性關係），相反，它們內在與其他形式的關係之中。它們是在此産生齣來的差彆、不平等和不平衡的直接結果。它們彼此是這些差異化的內在條件。”聽福柯談權力就像談愛人一樣。
评分福柯始終分析權力係統，福柯的思想基石是人――權力實體。這本書首先分析權力對性的掌控史，實際上，性與權力控製的關係非常微妙復雜，遠不是壓抑與反抗這種二元論。然後講述古希臘，羅馬對性婚姻的自我控製，自我馴化，試圖為其找到秩序。這本書最有價值的就是第一捲。
评分最短的第一捲鋪陳太宏大理論太新奇，相比之下後兩捲的曆史再解讀就顯得沒那麼有意思瞭。“性經驗”是性的知識、規範、話語和性賦予人類的一切。第一捲裏“性壓抑”假說被質疑，“性解放”假象被揭穿。新的權力網絡圍繞肉體規訓和人口管理兩條基本軸綫培育齣一係列生命技術，與兩者都密切相關的性便成為權力的中心目標。於是性連接瞭權力和身體，性話語的亢奮源自權力運作手段的擴張。 很喜歡福柯寫傢庭是聯姻和性經驗的交換器的部分，性經驗機製依附於聯姻機製，並賦予它生命和形式。另外，福柯對權力的認識早就有所耳聞，但看起來還是覺得蠻有意思的。
评分視角很重要
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