具体描述
赵汀阳2016年新著，以旋涡模式解释从商周至清末三千多年来中国的生长方式和游戏规则，解释为何古代中国并非扩张型帝国却能不断扩展。他认为其秘密在于，中国的扩展不是来自向外扩张行为的红利，而是来自外围竞争势力不断向心卷入旋涡核心的礼物。
哲学家立足存在论和博弈论，征引大量历史文献和历史研究成果，还原中国起源的“硬历史”，步步紧追以中原为核心形成“中国旋涡”的四大动力根源：象形书写文字、庞大成熟的思想系统、周朝创制的天下体系、政治神学的雪球效应。
在大国复兴和新技术爆发的时代重新思考中国的起源和精神信仰，这是历史的遗产，也应是我们对未来的馈赠——用中国思想、中国话语和现代逻辑重建中国之主体性，或曰“神性”。
作者简介
赵汀阳，中国社会科学院哲学研究所研究员，长城学者，国务院特贴专家, 博导。
欧洲国际跨文化研究所研究员，学术委员会常委；
哈佛燕京学社“蒲塞杰出访问学者”（ Pusey Distinguished Fellow，2013）；
哈佛大学东亚系访问授课教授（中国先秦政治哲学，一个学期，2013）。
主要研究领域：中国哲学、政治哲学。
主要著作：《论可能生活》《天下体系》《坏世界研究》《天下的当代性》。
目录信息
读后感
本书试图对中国的历史性给出一个哲学解释。中国的精神世界乃是经史一体，经史互为表里，离史无以言经，离经无以述史。因此，以哲学的方法论去思考何为中国，必涉及众多相关知识，涉及思想史、社会学、政治学、经济学、历史学、考古学、甲骨文、古文献、民族学等诸多问题，...
评分早就听闻赵汀阳是还活着的哲学教书匠中比较有思想的，近乎可以称之为哲学家了。然一直没有认真的去读过他的书，虽然早就随便翻过几页《论可能生活》，很遗憾的是那一瞬间没有激起自己读下去的欲望。后来在kindle上买了坏世界的研究一书，读完导言觉得该买本纸质版，但一直没有...
评分这本书试图解释为什么中国文化具有这么强的连续性。作者为此提出了一个概念:漩涡模式。用此来说明中国文化并不是用侵略扩大地盘与影响力，而是这片广阔土地上的人们自觉的被卷入这一连贯叙事的故事中。“满天星斗”为这漩涡提供了新内容，例如：艺术、饮食、文学、服饰等等，但...
评分 评分手持此书，未及翻阅，便不禁做想：为何赵汀阳要将该书命名为“惠此中国”？副标题“作为一个神性概念的中国”，其中的中国又何以能够成为一个神性的概念？赵汀阳所说的“中国”含义为何？ 读罢，仍需要揣测作者命名的意图。“中国”显然是赵汀阳思考的核心。现存已发掘的文物中...
用户评价
概念有趣，逻辑缜密，文字讲究。很久没有看到这么有意思的中国研究作品了。
评分漩涡模式，强调以汉字为基础的中国精神世界的作用（世界解释权，政权正当化），想法有趣但极偏颇，论证薄弱，大量引述他人观点和一些关系不大的材料，哲学论述既无必要又不协调。一本不到两百页的小书，留给作者发挥的空间已经不多了。非常失望。
评分好一曲中华文明的赞歌！好一篇天命在我的史诗！问题意识4分，结论2分，论证负分滚粗！他说漩涡模式的聚点不在于物质性的追求，而是精神世界的诱惑，这个观点……清新啊。指出“内含天下的中国”和中国这个概念本身就有宗教性，这是有洞见的。什么变在的存在论、作为方法的中国、经史互证云云都是在拨弄话头而已。做这种课题必须依赖扎实的历史研究，才能形成证据链，可是在国师这里很明显非常缺乏。短短八万字（废话还不少），也只是展示他的几个猜想而已。国师对合众国的理解简直胡说八道，对儒家也是有意曲解
评分好一曲中华文明的赞歌！好一篇天命在我的史诗！问题意识4分，结论2分，论证负分滚粗！他说漩涡模式的聚点不在于物质性的追求，而是精神世界的诱惑，这个观点……清新啊。指出“内含天下的中国”和中国这个概念本身就有宗教性，这是有洞见的。什么变在的存在论、作为方法的中国、经史互证云云都是在拨弄话头而已。做这种课题必须依赖扎实的历史研究，才能形成证据链，可是在国师这里很明显非常缺乏。短短八万字（废话还不少），也只是展示他的几个猜想而已。国师对合众国的理解简直胡说八道，对儒家也是有意曲解
评分这本跨N多学科的书，目的终究是落在哲学上的努力的。赵汀阳从哲学家自我升级为“思想巫师”，左手去魅、右手造神，境界已超过了他的老师李泽厚先生。《惠此中国》其艺可佩，其勇可嘉，只是单凭一介书生的纸上文章，就能将中国主体性普世化吗（赵所谓“神性”的中国），或者简单粗暴地说，能为中国兴起造大势吗？
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