具体描述
赵汀阳2016年新著，以旋涡模式解释从商周至清末三千多年来中国的生长方式和游戏规则，解释为何古代中国并非扩张型帝国却能不断扩展。他认为其秘密在于，中国的扩展不是来自向外扩张行为的红利，而是来自外围竞争势力不断向心卷入旋涡核心的礼物。
哲学家立足存在论和博弈论，征引大量历史文献和历史研究成果，还原中国起源的“硬历史”，步步紧追以中原为核心形成“中国旋涡”的四大动力根源：象形书写文字、庞大成熟的思想系统、周朝创制的天下体系、政治神学的雪球效应。
在大国复兴和新技术爆发的时代重新思考中国的起源和精神信仰，这是历史的遗产，也应是我们对未来的馈赠——用中国思想、中国话语和现代逻辑重建中国之主体性，或曰“神性”。
作者简介
赵汀阳，中国社会科学院哲学研究所研究员，长城学者，国务院特贴专家, 博导。
欧洲国际跨文化研究所研究员，学术委员会常委；
哈佛燕京学社“蒲塞杰出访问学者”（ Pusey Distinguished Fellow，2013）；
哈佛大学东亚系访问授课教授（中国先秦政治哲学，一个学期，2013）。
主要研究领域：中国哲学、政治哲学。
主要著作：《论可能生活》《天下体系》《坏世界研究》《天下的当代性》。
目录信息
读后感
本书试图对中国的历史性给出一个哲学解释。中国的精神世界乃是经史一体，经史互为表里，离史无以言经，离经无以述史。因此，以哲学的方法论去思考何为中国，必涉及众多相关知识，涉及思想史、社会学、政治学、经济学、历史学、考古学、甲骨文、古文献、民族学等诸多问题，...
评分天下体系的核心理念在于“天下无外”原则。就是说，天下是所有人的天下，天下政治不拒绝任何人的参与、不会把任何人排除在外。只要“有德”，就有机会获得天命而主政天下，这等于是论证了逐鹿天下的合法性。这跟西方不一样。西方人自认为是“上帝选民”，将其他族群排除在外，...
评分天下体系的核心理念在于“天下无外”原则。就是说，天下是所有人的天下，天下政治不拒绝任何人的参与、不会把任何人排除在外。只要“有德”，就有机会获得天命而主政天下，这等于是论证了逐鹿天下的合法性。这跟西方不一样。西方人自认为是“上帝选民”，将其他族群排除在外，...
评分2016年7月《中国出版传媒商报》采访赵汀阳 记者：作为您2016年的第二部作品，《惠此中国》在7月与读者见面了，是什么让您如此勤奋和多产？ 赵汀阳：不敢当，算不上多产。这两本书所讨论的问题具有相关性，都是在2013-2015年期间写作的，部分内容在2015年陆续发表在几个学术刊...
评分没有哲学底子的人肯定看不懂，尤其是最后一章，没读过赵的其他著作也很难懂得他哲学部分说的是什么。请看完看懂了再来评价。 文风和思想都很有趣，由中国历史讲到中国哲学，有意思的历史哲学，很有文采，对中国哲学的理解也前所未见（在赵之前的作品中未见到，有共通也有推进）...
用户评价
选题很新颖。可以读到领导人的思维逻辑，但是后面的写作已是神话写作，接不上地气了。大胆的论证收不住边际了。思维混乱的结尾。当一个政权想要永世不朽的时候，它离历史的过渡就不远了。
评分葛兆光《宅兹》，赵汀阳仿了个《惠此》，就是个邯郸学步的傻逼。什么“内含天下”，狗屁不通。把“天下”神化、寄托于“天命”，下一步是不是要劝进了？天下——天命——奉天承运，这个路径还嫌不够露骨吗？
评分这本跨N多学科的书，目的终究是落在哲学上的努力的。赵汀阳从哲学家自我升级为“思想巫师”，左手去魅、右手造神，境界已超过了他的老师李泽厚先生。《惠此中国》其艺可佩，其勇可嘉，只是单凭一介书生的纸上文章，就能将中国主体性普世化吗（赵所谓“神性”的中国），或者简单粗暴地说，能为中国兴起造大势吗？
评分好一曲中华文明的赞歌！好一篇天命在我的史诗！问题意识4分，结论2分，论证负分滚粗！他说漩涡模式的聚点不在于物质性的追求，而是精神世界的诱惑，这个观点……清新啊。指出“内含天下的中国”和中国这个概念本身就有宗教性，这是有洞见的。什么变在的存在论、作为方法的中国、经史互证云云都是在拨弄话头而已。做这种课题必须依赖扎实的历史研究，才能形成证据链，可是在国师这里很明显非常缺乏。短短八万字（废话还不少），也只是展示他的几个猜想而已。国师对合众国的理解简直胡说八道，对儒家也是有意曲解
评分作为一个神性中国的信仰解构，总有难以解释的东西，但在解构之后又有建构，中国主体性的建构尝试代表之一，话语权的争夺
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