導論
第一節中國史詩學術史的研究現狀、價值及意義
第二節書寫中國史詩學術史的思考
第三節西方文論語境中史詩觀念和研究範式的演進與轉換
第四節中國文論視野中的史詩與敘事詩的關係
第一章晚清至新文化運動前中國學者的史詩觀念
第一節艾約瑟：“唐杜甫作詩關係國事謂之詩史，西國則真有詩史也。”
第二節梁啓超：“數詩纔而至詞麯，則古代之屈、宋，豈讓荷馬、但丁？”
第三節王國維：“史詩”則“我國尚在幼稚之時代”
第四節章太炎：“韻文完備而後有筆語，史詩功善而後有舞詩”
第二章新文化運動至20世紀50年代前中國文學“史詩問題”的諸傢論：魯迅、鬍適、聞一多及其他學者
第一節魯迅：“終不聞有薈萃熔鑄為巨製，如希臘史詩者”
第二節鬍適：“故事詩（Epic）在中國起來的很遲”
第三節聞一多：“古本《五子之歌》或即史詩的殘骸”
第四節陸侃如：“作者也許有意組織一個大規模的‘周的史詩’”
第三章新文化運動至20世紀50年代前史詩與彈詞、鼓詞比較之種種：吳宓、鄭振鐸、陳寅恪及其他學者
第一節吳宓：“以其大體精神及作成之法論之，彈詞與荷馬史詩極相類似”
第二節鄭振鐸：“彈詞可真不能不算是中國的史詩”
第三節陳寅恪：就文體立論彈詞與史詩“實未有差異”
第四節茅盾：“荷馬的史詩”“跟我們的鼓詞實在差不多”
第四章20世紀50年代後中國學者的國外史詩研究
第一節季羨林：《羅摩衍那》及其與中國文學之關係的研究
第二節黃寶生：《摩訶婆羅多》的翻譯和史詩理論的探討
第三節羅念生、王煥生、陳中梅等學者對荷馬史詩的翻譯與研究
第五章20世紀50年代後中國少數民族史詩研究格局形成和拓展
第一節鍾敬文：南方史詩傳統與中國史詩學建設
第二節降邊嘉措、楊恩洪、王沂暖等學者的《格薩爾》研究
第三節仁欽道爾吉、陳崗龍、斯欽巴圖等學者的濛古英雄史詩研究
第四節郎櫻、阿地裏·居瑪吐爾地等學者的《瑪納斯》研究
第五節陶陽、梁庭望、劉亞虎等學者的南方史詩研究
第六章中國史詩研究的新趨勢與學術範式的轉換
第一節巴·布林貝赫對濛古英雄史詩詩學的建構
第二節“活形態”史詩觀的確立與學術中心的轉換
第三節朝戈金、尹虎彬、巴莫麯布嫫與其他學者的學術新範式及其影響
第七章19世紀後期至21世紀初期中國史詩學形成和發展的特點
第一節19世紀後期至21世紀初期中國史詩學術與政治變革
第二節19世紀後期至21世紀初期中國史詩學術與外來文化的影響
第三節19世紀後期到21世紀初期中國史詩學術與研究者的知識構成之關係
結語
參考文獻
後記
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