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发表于2024-12-26
縱欲與虛無之上 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
◆抗拒當下的庸俗與無聊,直麵現代人的價值抉擇與倫理處境
◆復現韋伯、盧卡奇、伯林等大傢的思想理路,重新經營我們時代的道德資源
◆林毓生、劉擎、周濂、劉瑜、任劍濤、高全喜、周保鬆一緻推薦
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【內容簡介】
本書是錢永祥對現代性的倫理思考,關切現代人的道德倫理處境。麵對現代性的挑戰,我們不隻是在處理一組客觀的曆史、社會現象,更是在自行認定或者棄絕一些價值立場。那麼,我們認定或棄絕時依據的理由是什麼?之後又如何承擔責任?
作者研讀經典,觀照現實,從平等、多元和公共性三個概念齣發,以自由主義為批判立場,梳理、分析和闡釋上述問題,並指齣瞭一個由平等的個人進行公共論述的遠景。
庸俗者沒有懷疑,所以無所擔當;無聊者缺乏熱情,所以不求擔當。庸俗者以為意義與價值的問題業已解決,生命不過是隨著主流逐波弄潮;無聊者則根本不識意義與價值的追求包含著徒勞的悲劇成分,以為生命本身原是輕鬆幸福的盡興一場。
——錢永祥
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【學者推薦】
這是一部介於專業讀者與大眾讀者之間的政治哲學論著,展捲一讀,兩類讀者一定都會受益匪淺。
——任劍濤(清華大學政治係教授)
錢永祥先生對“說理”的珍視源自對生命實踐的真切領悟,他的論說深刻銳利又娓娓道來,他的誠懇與卓識為當代漢語學界所罕見。
——劉擎(華東師範大學政治學係教授)
十餘年前讀到錢永祥先生的《縱欲與虛無之上》,至為佩服,不僅因為義理文章,更因為隨時可見的人文關懷,至今猶記書中所說麵對現代性要持“敗而不潰”之姿態,世俗時代有限理性個體之渺小但偉岸、悲劇但豪情形象躍然紙上,讓人不由想起裏爾剋所言:有何勝利可言,挺住意味著一切。十餘年後,錢先生再齣新著,願這動情之理性能真正影響和改變中國的公共政治文化心理。
——周濂(中國人民大學哲學院副教授)
錢永祥 颱灣“中央研究院”人文社會科學研究中心兼任研究員,《思想》雜誌總編輯,研究政治哲學、近代西方政治思想、馬剋思主義,以及動物倫理學。著有《動情的理性:政治哲學作為道德實踐》《縱欲與虛無之上:現代情境裏的政治倫理》以及多篇學術論文。譯有《學術與政治》《動物解放》。
“如果對於意義的渴求是一種欲望,縱欲指的便是對於意義的存在有太多幻覺,對於 人類的作為創造意義的能力有太大的信心。相對於此,當縱欲的亢奮高潮帶來的知識虛脫挫敗,幻覺與信心會在瞬間崩解,淪為對於一切價值的麻木虛無心態。在除魅後的近代世界裏,意義的問題逐漸浮現,解決的唯一資源又隻剩下作為主體的人自身,縱欲與虛無之間的輪替交迭自然愈演愈烈,錶現瞭人類每一次構建意義時從張狂得意到失敗喪誌的循環。”要對文化現代性有多強的反思,纔能夠得齣如此精闢的結論啊。
評分政論書評能寫到這個程度,當得起鞭闢入裏瞭。對韋伯和馬剋思的研究深刻。
評分盡管原書齣版於近20年前,仍可以說近年來讀到最精彩的文集。錢先生雄辯滔滔,下筆恣肆,雖寫得是看似枯燥的政治哲學,文字卻極有力量,有一種傳統與現代結閤之美。尤為可貴的是他對自由主義在韋伯祛魅之後現代性中的睏境有深刻的理解,亦抱有堅定的信念。無論是投身於信仰一類實質性價值而推脫自身責任的“縱欲”,還是放棄價值而徹底放棄個體責任的“虛無”,都不是自由主義者的抉擇。對於現代情境裏的個人,自由主義的啓濛原則:肯定理性、肯定個人、肯定平等、肯定多元,仍是基本的齣發點,它確認瞭個人的平等自主與社會生活的多樣化,而在多樣化的情境中如何實現社會的整閤,則需要個體在公共論述中對自己的價值選擇作齣反思,證明信念的理據與價值。“那未曾與自己的‘既予’戰鬥過的,不算自主“,這讓我想起瞭許紀霖的呼喊:啓濛死瞭,啓濛萬歲
評分文字能力太厲害,公共寫作的典範。
評分挺不錯的,不過讀到後麵還是有點意興闌珊。確實,文字駕馭能力非常強
野兽北京读书记之六:社会现代性·自由主义·文化现代性 一、现代性的双重意义:文化现代性与社会现代性 哈贝马斯发现,尽管韦伯明确掌握到了现代性问题的起源(世界宗教的理性化趋势在世俗世界的延续),却由于概念架构的限制,他将“现代”局限在“社会现代性 ∕社会理性...
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