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船山遗书

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王夫之
中国书店出版社
2016-4
6018
798.00
平装
9787514910452

图书标签: 王夫之  国学  中华古籍  王船山  儒学  中国文学  王船山儒学  好书,值得一读   


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发表于2024-12-22

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图书描述

王夫之早年致力于反清复明,明亡后披发入山,隐身、授徒、著书凡四十余年。隐居期间,先生以“述往以为来者师”(《读通鉴论》卷六)的态度,以“六经责我开生面”的创新精神,对历代统治者,尤其是明代统治者的成败得失进行研究;对中国传统文化,特别是儒家思想进行了全面、系统而深刻的反思。写下了大量富有独创性见解的著作,内容涉及政治、经济、哲学、历史、文学、天文、地理、训诂、考据等诸多方面。凡500余万言。

同治四年,1865年曾国藩、曾国荃兄弟为弘扬船山学说,特在南京设局重刊《船山遗书》,计收著作56种,288卷。光绪年间,又补刻了6种,10卷,附于其后。共计62种,298卷。通称“金陵本”或“曾刻本”。后者也被称为“衡阳补刻本”。

本次出版的简体横排版,即以“金陵本”为底本,在内容上完全忠实于底本,其他版本适当参照。编者于本书最后附加了后人的研究成果即:传记若干,以及刘毓崧编《王船山年谱》,王之春编《船山公年谱》。书名仍沿用旧名《船山遗书》。

文字编校方面,仅改正了原版中明显的错字。异体字和古今不同写法的词形,则按现行标准处理。其中有国家标准的,按国家标准修改,未作规定的则不做改动。之所以尽量保留原版的编排体例和文本,主要是能使读者能更真实地感受船山先生“入其垒,袭其辎,暴其恃,而见其瑕”,《老子衍•自序》)语言风格和批判精神。

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著者简介

王夫之(1619-1692),明末清初伟大的启蒙思想家,古典唯物主义哲学的集大成者。字而农,号姜斋,湖南衡阳人。因晚年隐居衡阳石船山下,故被称为船山先生。

船山先生反清复明失败后,披发入山,隐居著书凡四十余年。其人其书在二百余年内籍籍无名。但其坚贞卓绝之志,却成为湖湘文化的精神源头,深刻影响了包括曾国藩、左宗棠、谭嗣同、黄兴、毛泽东、朱镕基、胡耀邦等一大批杰出人士。清末,在曾国藩、曾国荃两兄弟的极力推崇下,船山学说方为士林所重,成为当时的知识分子积极改造社会的理论依据和思想启蒙,从而广为流传。


图书目录


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用户评价

评分

没有想象当中好,至少读起来有点吃力,以后还是要选择出版社来买书。

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有些地方读起来很吃力,先看的读通鉴论和宋论,批苏轼太狠了。

评分

以前不知道王夫之居然还写戏剧,写的怎么说呢,让这种大学问家都沾了人间烟火。我喜欢所有的戏剧作者,他们都与现实之间有撕裂感。

评分

只是眼睛看了一遍呀。

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有些地方读起来很吃力,先看的读通鉴论和宋论,批苏轼太狠了。

读后感

评分

勘误 王夫之,《船山遗书·礼记章句》,中国书店,2016 〇上册 页111 朴诚有于而节文不足 “于”字应该是“余” 页270 天道人情,虽无异致,而于天道这承征礼之体,人情之治著礼之用。 这 应该是 之 〇下册 页83 恒服习手礼乐 手 应该是 于(於)

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勘误 王夫之,《船山遗书·礼记章句》,中国书店,2016 〇上册 页111 朴诚有于而节文不足 “于”字应该是“余” 页270 天道人情,虽无异致,而于天道这承征礼之体,人情之治著礼之用。 这 应该是 之 〇下册 页83 恒服习手礼乐 手 应该是 于(於)

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勘误 王夫之,《船山遗书·礼记章句》,中国书店,2016 〇上册 页111 朴诚有于而节文不足 “于”字应该是“余” 页270 天道人情,虽无异致,而于天道这承征礼之体,人情之治著礼之用。 这 应该是 之 〇下册 页83 恒服习手礼乐 手 应该是 于(於)

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勘误 王夫之,《船山遗书·礼记章句》,中国书店,2016 〇上册 页111 朴诚有于而节文不足 “于”字应该是“余” 页270 天道人情,虽无异致,而于天道这承征礼之体,人情之治著礼之用。 这 应该是 之 〇下册 页83 恒服习手礼乐 手 应该是 于(於)

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勘误 王夫之,《船山遗书·礼记章句》,中国书店,2016 〇上册 页111 朴诚有于而节文不足 “于”字应该是“余” 页270 天道人情,虽无异致,而于天道这承征礼之体,人情之治著礼之用。 这 应该是 之 〇下册 页83 恒服习手礼乐 手 应该是 于(於)

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