圖書標籤: 洪子誠  文學史  當代文學  文學理論  中國當代文學史  文學  中國文學史  文學研究   

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洪老師不斷進行新的文學史寫作的嘗試實在令人敬佩，尤其是對《文藝報》等當代期刊爛熟於胸。稍有不過癮的就是前麵的材料基本都是文藝界高層領導相關的。如果對材料的選取能夠體現洪老師“一體化”概念中本身就具有的多層次性的話，那就更好瞭。總之本身就是實驗之作，感覺還是《當代文學史》和《問題與方法》開拓齣來的空間更大。後半本訪談五星以上

對於當代文學是否可以成史的偏見，是從洪子誠老師這裏打破的。自從《問題與方法》以後，對於洪子誠老師就甚為嘆服。這種懸浮的知識分子立場，在我看來是一個嚴謹的學術研究者的姿態選擇。也許謹慎過度，但也正因為如此，在他的文章裏有一種多數學者罕見的自律性。以材料和注釋來相互映襯，是個笨方法，但是對於當代文學這樣太近的時代，更何況洪子誠老師本身深陷其中，這種盡量避免主觀性的意見顯現的方法，力圖涵蓋背景和多方聲音的方法，也是一種有益的嘗試。曆史當然不可能全然客觀，必然帶有主體的闡釋，但這種盡力還原曆史現場的努力還是值得稱贊。唯有材料搜集太費功夫，也太見功力。作為小老鄉，唯有高山仰止，景行行止，雖不能往，然心嚮往之。

《材料與注釋》是洪子誠對其經典講義《問題與方法》的最新迴應。作者嘗試用雙欄對比的模式，在全書上半部分以材料編排來展現文學史敘述的一種可能，注釋與材料各成一體又相互解析，即教會後學如何分析材料，同時也教人如何學習領導講話。本書在後半部分收錄瞭多篇作者有關作傢、教授、大學與文學史寫作範式四者關係的反思，可謂直麵現實，針針見血，其文風獨樹一幟。

新體裁。派生意義完全要靠從注釋裏尋找。但沒有曆史對比，在現在信任危機的語境下讀者容易讀得戰戰兢兢。。

在腳注淪為形式的今日，用舊方法再現雙重敘事的榮光。在右派為主流的時期，探索左翼背後的復雜性，就像我說過的，可能研究陳垣比陳寅恪要有趣。然而，語境化處理容易産生同情，責任被推嚮結構(時代)，造成個體的免責，但究竟是有林默涵那樣的人物的。不過，還是沒有看齣周到底是堅持還是跟毛走。

文学史和文学理论向来是文学批评的两翼，今天当代文学的繁荣更多依靠批评而忽略了文学史研究。洪子诚老师的《材料与注释》将史料钩沉，整理出大量珍贵的历史文献，再加上详细的注视，开拓了当代文学研究的新领域，是当前研究的最新成果。  

对洪子诚先生的认知，最初来自厚厚的考研资料中那本《中国当代文学史》，今天还要郑重的加上这本《材料与注释》。 无数深重灾难被一遍遍地重复后，对那些未曾亲身经历者或“无意识地作恶者”来说，是试卷上浮躁写下的回答，是“怨曲失欢”的祥林嫂般的诉说，是数年后获取的光鲜...

对洪子诚先生的认知，最初来自厚厚的考研资料中那本《中国当代文学史》，今天还要郑重的加上这本《材料与注释》。 无数深重灾难被一遍遍地重复后，对那些未曾亲身经历者或“无意识地作恶者”来说，是试卷上浮躁写下的回答，是“怨曲失欢”的祥林嫂般的诉说，是数年后获取的光鲜...

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对洪子诚先生的认知，最初来自厚厚的考研资料中那本《中国当代文学史》，今天还要郑重的加上这本《材料与注释》。 无数深重灾难被一遍遍地重复后，对那些未曾亲身经历者或“无意识地作恶者”来说，是试卷上浮躁写下的回答，是“怨曲失欢”的祥林嫂般的诉说，是数年后获取的光鲜...