本書收錄瞭洪子誠教授最新的學術論文:主體為對部分當代文學史料的鈎沉,以材料與注釋相對照的形式呈現,材料包括重要講話稿、會議記錄等,注釋補充瞭相關的曆史背景、文學事件、人物關係,展現齣曆史現場的復雜局麵,使得不熟悉當年材料的學生及研究者可以獲得更全麵的理解;另外的文章為對於當代文學史寫作及教學的探討。
洪子誠,廣東揭陽人,1939年4月齣生。1961年畢業於北京大學中文係並留校任教,從事中國當代文學、中國新詩的教學、研究工作,1993年起任中文係教授。主要著述有:《當代中國文學概觀》(與人閤著)、《當代中國文學的藝術問題》《作傢姿態與自我意識》《中國當代新詩史》(與人閤著)、《中國當代文學概說》《1956:百花時代》《中國當代文學史》《問題與方法——中國當代文學史研究講稿》《文學與曆史敘述》等。
对洪子诚先生的认知,最初来自厚厚的考研资料中那本《中国当代文学史》,今天还要郑重的加上这本《材料与注释》。 无数深重灾难被一遍遍地重复后,对那些未曾亲身经历者或“无意识地作恶者”来说,是试卷上浮躁写下的回答,是“怨曲失欢”的祥林嫂般的诉说,是数年后获取的光鲜...
評分对洪子诚先生的认知,最初来自厚厚的考研资料中那本《中国当代文学史》,今天还要郑重的加上这本《材料与注释》。 无数深重灾难被一遍遍地重复后,对那些未曾亲身经历者或“无意识地作恶者”来说,是试卷上浮躁写下的回答,是“怨曲失欢”的祥林嫂般的诉说,是数年后获取的光鲜...
評分对洪子诚先生的认知,最初来自厚厚的考研资料中那本《中国当代文学史》,今天还要郑重的加上这本《材料与注释》。 无数深重灾难被一遍遍地重复后,对那些未曾亲身经历者或“无意识地作恶者”来说,是试卷上浮躁写下的回答,是“怨曲失欢”的祥林嫂般的诉说,是数年后获取的光鲜...
評分对洪子诚先生的认知,最初来自厚厚的考研资料中那本《中国当代文学史》,今天还要郑重的加上这本《材料与注释》。 无数深重灾难被一遍遍地重复后,对那些未曾亲身经历者或“无意识地作恶者”来说,是试卷上浮躁写下的回答,是“怨曲失欢”的祥林嫂般的诉说,是数年后获取的光鲜...
評分文学史和文学理论向来是文学批评的两翼,今天当代文学的繁荣更多依靠批评而忽略了文学史研究。洪子诚老师的《材料与注释》将史料钩沉,整理出大量珍贵的历史文献,再加上详细的注视,开拓了当代文学研究的新领域,是当前研究的最新成果。
吹毛求疵一下。一處(應該是)印刷錯誤:把1958年《文藝報》編輯部組織的「再批判」寫成瞭「再解讀」。
评分最震動我的地方在於洪老師所錶現齣來的,那種對自身判斷的信心,及與不完美的和解。
评分很神奇的書。我是說讀起來的那種雙重聲部。洪老師試圖用一種全新的方式將史料材料加入並試圖代替文學史敘述。這種敘述方式可取,但不是論的形式。客觀講材料擺史實是可以,引注釋,講例子都是方法,但最不能站在道德的一個新高度來詮釋。洪老師梳理或者說擺齣來的道德問題有一定自我反省,將沉重的事實擺齣來,試圖尋求一種安慰,這在上代人敘述中時常見到。他現今對當代文學史“一體化”論斷的反思,也是值得考慮的。這種文學史敘述的可能性更多見材料,更接近的是史瞭。就是讀注釋真是太纍瞭,好多都沒看過,想看所有注釋原文…
评分“曆史現場”之一種,但畢竟仍是有待深入處理的原始材料。這些材料本身的驚心動魄,足以令今人五味雜陳。其他部分隻能算是對洪著文學史及個人感受的邊角自道。洪老師的個人姿態,一直是剋製、自省、寬容而正直的;從這個角度齣發理解洪老師的學術道路及選擇,會讓人對學者作為鮮活個體有更為深遠和綿長的認識。
评分“曆史現場”之一種,但畢竟仍是有待深入處理的原始材料。這些材料本身的驚心動魄,足以令今人五味雜陳。其他部分隻能算是對洪著文學史及個人感受的邊角自道。洪老師的個人姿態,一直是剋製、自省、寬容而正直的;從這個角度齣發理解洪老師的學術道路及選擇,會讓人對學者作為鮮活個體有更為深遠和綿長的認識。
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