图书标签: 洪子诚  文学史  当代文学  文学理论  中国当代文学史  文学  中国文学史  文学研究   

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吹毛求疵一下。一处（应该是）印刷错误：把1958年《文艺报》编辑部组织的「再批判」写成了「再解读」。

吹毛求疵一下。一处（应该是）印刷错误：把1958年《文艺报》编辑部组织的「再批判」写成了「再解读」。

对于当代文学是否可以成史的偏见，是从洪子诚老师这里打破的。自从《问题与方法》以后，对于洪子诚老师就甚为叹服。这种悬浮的知识分子立场，在我看来是一个严谨的学术研究者的姿态选择。也许谨慎过度，但也正因为如此，在他的文章里有一种多数学者罕见的自律性。以材料和注释来相互映衬，是个笨方法，但是对于当代文学这样太近的时代，更何况洪子诚老师本身深陷其中，这种尽量避免主观性的意见显现的方法，力图涵盖背景和多方声音的方法，也是一种有益的尝试。历史当然不可能全然客观，必然带有主体的阐释，但这种尽力还原历史现场的努力还是值得称赞。唯有材料搜集太费功夫，也太见功力。作为小老乡，唯有高山仰止，景行行止，虽不能往，然心向往之。

新体裁。派生意义完全要靠从注释里寻找。但没有历史对比，在现在信任危机的语境下读者容易读得战战兢兢。。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。在洪老师一贯的吞吐、敏感和示弱的叙述态度里，这次比较明确地察觉到了历史与死亡之暗影的存在，而且是以偶然但不容忽视的略带激愤的形式显现的。这可能是鲁迅所说的“有些事情，真也不像人世，要令人毛骨悚然，心里受伤，永难痊愈的”当代演绎。如果相同的事再来一次，人们能够避免吗？我猜他也有这种怀疑。

对洪子诚先生的认知，最初来自厚厚的考研资料中那本《中国当代文学史》，今天还要郑重的加上这本《材料与注释》。 无数深重灾难被一遍遍地重复后，对那些未曾亲身经历者或“无意识地作恶者”来说，是试卷上浮躁写下的回答，是“怨曲失欢”的祥林嫂般的诉说，是数年后获取的光鲜...

文/吴情 阅读中国当代文学史，很多读者都会为“十七年”文学和“文化大革命”时期的文学头疼。倒不是这一时期的文学形式上太过创新、太过先锋，而是文学和意识形态的联系极其紧密。文学文本的意义解读，很大程度上不是分析其人物形象、思想内涵，而是文本中蕴含的叙事...  

对洪子诚先生的认知，最初来自厚厚的考研资料中那本《中国当代文学史》，今天还要郑重的加上这本《材料与注释》。 无数深重灾难被一遍遍地重复后，对那些未曾亲身经历者或“无意识地作恶者”来说，是试卷上浮躁写下的回答，是“怨曲失欢”的祥林嫂般的诉说，是数年后获取的光鲜...

文学史和文学理论向来是文学批评的两翼，今天当代文学的繁荣更多依靠批评而忽略了文学史研究。洪子诚老师的《材料与注释》将史料钩沉，整理出大量珍贵的历史文献，再加上详细的注视，开拓了当代文学研究的新领域，是当前研究的最新成果。  

对洪子诚先生的认知，最初来自厚厚的考研资料中那本《中国当代文学史》，今天还要郑重的加上这本《材料与注释》。 无数深重灾难被一遍遍地重复后，对那些未曾亲身经历者或“无意识地作恶者”来说，是试卷上浮躁写下的回答，是“怨曲失欢”的祥林嫂般的诉说，是数年后获取的光鲜...