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礼物

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[法]马塞尔·莫斯
商务印书馆
汲喆
2016-3
179
32.00元
平装
汉译人类学名著丛书
9787100117104

图书标签: 人类学  社会学  马塞尔·莫斯  莫斯  文化研究  法国  哲学  汉译人类学名著丛书   


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发表于2024-07-12

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图书描述

本书既很容易读,又很难读。同样,这一点,可能也就解释了这本书名满天下、但事实上又很少有人读懂的奇特命运。很容易读,是因为莫斯对具体事实情有独钟,而对抽象视若仇雠,其表述总是十分简单透彻,无半点斧凿之痕。要说很难读,那当然是因为本书涉及到极其多样的社会实践和异常丰富的民族志材料,读起来未免有点让人伤脑筋。

人类社会原本没有市场、买卖、互赠或易物贸易,那么,到底有什么呢?有的就是礼物。

图书其他信息

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著者简介

马塞尔·莫斯(Marcel Mauss, 1872-1950),犹太人,法国人类学家。他是现代人类学理论的重要奠基者之一,有“20世纪法国民族学之父”之称。莫斯以其渊博的民族学知识和卓越的洞见能力,对人类学的交换、巫术、身体等研究领域作出了开创性的贡献。


图书目录


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用户评价

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是否存在一种驱使系统达到平衡的神秘力量,这种神秘力量作何解释?最初作为内化了的神秘强制力的法律在后来是否被表述为外在的规范,这种强制力由什么促成?这种外在表现出来的融合倾向究竟意味着什么,是不是一种绝对形式,一种意志?如果是,这意味这什么,能否用其它概念进行阐述?这是不是一种原型(原始性社会事实)?礼物交换中给出和接受的究竟是什么,是友好吗,如果是,这种原始的友好意味着什么?文中的“豪”作何解释?如果赠礼制度是反经济的,那么它得以存在的社会因素是什么?被创造出的价值是否在狂欢中被无用地消耗了,成为情绪的燃料,是什么样的情绪

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可以。

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汲喆的翻译,尤其是对术语的处理真是讲究而神准。他给的大量中译注解,虽然是在讨论为什么要翻成这样,但是对于理解莫斯来说真的很有用。

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1. 莫氏礼物:理论上是资源的、实际上送与还都是义务性的礼物交换。赠礼与回礼。2. 非货币市场的总体特征。交换制度中的道德与经济。3. 发现其实为义务性的回礼,为什么?“豪”物之灵,物体之上的送礼者的精神。4.送礼也是义务性的。5. 情感表达的义务性完全不会削弱其真挚程度和强烈程度。6. 在个体自愿行为的最核心处就存在着社会规则。p162。

评分

汲喆的翻译,尤其是对术语的处理真是讲究而神准。他给的大量中译注解,虽然是在讨论为什么要翻成这样,但是对于理解莫斯来说真的很有用。

读后感

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钱钟书先生在《管锥编》中进行了一种融贯中西的尝试:通过丰澹的征引,并举东西方文化的相近之处。且不论这样的方法是否能得出严谨的学术结论,至少,就资料性而言,《管锥编》是钱钟书先生呈献给后世学人的珍贵礼物。关于礼物这个话题,他在对《毛诗正义》“木瓜”篇的考察中...  

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女人之间赠送礼物的习俗大概从小学就开始了,懂窍门的男人自然也会送女人礼物,好像很少听到哪个男人说哎呀我哥们儿快过生日了我送什么礼物好呢,男人之间可能今天钓到一条鱼说你拿一条去吃,明天得了一瓶好酒说你拿去喝,便不像女人这么程式化地互赠礼物。 但是人人...  

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摘要:本文试图从物的社会生命的角度出发,用物的道德回归重新解释莫斯提出的改良社会的道路,阐明物的的社会生命对解决现代社会问题仍有重要意义。莫斯继承了涂尔干的理论,为解决社会团结问题提出了新的理论视角,即礼物交换。在原始社会中以巫术为作用方式的“礼物之灵”不...  

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《论馈赠》是莫斯最出名的作品,没看书之前经常听到的名字是“礼物”,馈赠这个名字一开始总觉得怪怪的,读完全书,才觉得礼物并不能完全表达本书想要表达的概念。礼物强调无偿送走的东西,而这本书里想说的是既不是无偿赠送不求回报、也不是交换交易的中间情况,类似“夸富宴...  

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