愛德華·吉本《羅馬帝國衰亡史》的延續,用另一種視角目睹羅馬帝國的衰落。
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【內容簡介】
羅馬帝國是被“野蠻人”終結的嗎?
在這本普林斯頓大學曆史學傢奧唐奈教授的最新力作中我們將會發現,羅馬帝國衰亡絕不是簡單一句“野蠻總能戰勝文明”可以概括的。
文化上,羅馬人敬畏希臘文化,卻將被徵服的其他民族視為“蠻族”,認為不必尊重這些民族及文化,也不必嚮他們推廣羅馬文化。但要知道,沒有一個社會可以單純依靠武力保護自己。
經濟上,羅馬帝國脆弱的經濟模式直接導緻的結果是漫長的貧睏和苦難,本來這一切都可以避免。
羅馬人還緩慢而艱難地發現,宗教能夠有力地塑造社會並促進公益,但同時也帶來瞭衝突和分歧。
帝國都不是永恒的,那些應能實現而未實現的事情,始終如陰影一般籠罩在往日的成功之上。羅馬帝國的衰亡也預示瞭今天的危機,為解決今天的危機提供藉鑒。
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【編輯推薦】
亮點一:對經典的緻意和延續:著名曆史學傢愛德華·吉本的經典巨著《羅馬帝國衰亡史》齣版至今已經200餘年,本書是對吉本羅馬帝國衰亡史的延續和補充;
亮點二:一部不一樣的“衰亡史”:本書描寫瞭當時的執政者如何對抗帝國的衰亡,為讀者提供瞭更多思維啓發。
亮點三:敘述性曆史:用生動的語言描繪齣曆史畫捲,提高閱讀體驗。
詹姆斯·奧康奈(Jame J. O'Donnell),美國古典學傢,畢業於普林斯頓大學古典學係,後獲耶魯大學中世紀學博士學位。先後在約翰·霍普金斯大學、亞利桑那大學、華盛頓大學和耶魯大學任教或擔任訪問教授。現在敘利亞共和國從事羅馬帝國東部邊界的相關研究。
“那些衰落中的帝国已经丧失了自知之明,它们会挣扎着靠剩下的力量来维护自己,从而无可救药地削弱自己;那些宗教团体也会曲解对宿命的信仰,为种种不可理喻、出离想象的行为寻找借口。”新年钟声敲响之际,发生在土耳其的恐怖袭击事件像是詹姆斯﹒奥唐奈此言的注脚。以后见之...
評分本书不愧于《“新”罗马帝国衰亡史》的书名。其观点令人耳目一新。 罗马帝国亡于蛮族入侵,这是历史界公认的。但是在作者笔下,Odoacer和Theodericus成为悲剧人物,他们举止典雅、富有智慧、深谙罗马文化,他们比罗马人还要像罗马人,在他们的治下,罗马城恢复了昔日的荣光。但...
評分 評分“那些衰落中的帝国已经丧失了自知之明,它们会挣扎着靠剩下的力量来维护自己,从而无可救药地削弱自己;那些宗教团体也会曲解对宿命的信仰,为种种不可理喻、出离想象的行为寻找借口。”新年钟声敲响之际,发生在土耳其的恐怖袭击事件像是詹姆斯﹒奥唐奈此言的注脚。以后见之...
評分“那些衰落中的帝国已经丧失了自知之明,它们会挣扎着靠剩下的力量来维护自己,从而无可救药地削弱自己;那些宗教团体也会曲解对宿命的信仰,为种种不可理喻、出离想象的行为寻找借口。”新年钟声敲响之际,发生在土耳其的恐怖袭击事件像是詹姆斯﹒奥唐奈此言的注脚。以后见之...
從一個羅馬化的哥特國王、一個做事如蠻子的羅馬皇帝還有最後的執政官/第一位教宗的眼中望去,古典世界走嚮中世紀的一百餘年曆史畫捲徐徐展開。羅馬的瓦解是西方世界一直要麵對的幽靈,作者寫這本曆史也是對現實的影射
评分灼見隨處可見,確實是功力深厚的創新作品。羅馬帝國衰亡於蠻族入侵,這是傳統觀點,但奧唐奈不斷指齣,其實所謂西羅馬滅亡後,東哥特人,汪達爾人,勃艮第人都完全采用瞭羅馬化的組織和機構,他們比希臘化的拜占庭更像羅馬帝國。而被吉本忽略的經濟因素是,糾纏於強求一緻的宗教性,反而因此丟掉瞭經濟中心,稅賦中心,緻使國傢無法運轉,纔是羅馬衰亡的主因。種族主義和民族國傢不能被用於古代晚期,而文化與組織接受,更能體現一種帝國實質,但時至今日,已被民族國傢人類學分析法瓦解,現實層麵中,強求普世價值和血統民族主義,定然也會是慘劇。這就是兼有現實關懷的曆史敘事,真的非常好看
评分從一個羅馬化的哥特國王、一個做事如蠻子的羅馬皇帝還有最後的執政官/第一位教宗的眼中望去,古典世界走嚮中世紀的一百餘年曆史畫捲徐徐展開。羅馬的瓦解是西方世界一直要麵對的幽靈,作者寫這本曆史也是對現實的影射
评分挺喜歡這種寫法的,雖然有點跳。每迴分辨名字都要停頓下,還是要補補拓展書目啊
评分挺喜歡這種寫法的,雖然有點跳。每迴分辨名字都要停頓下,還是要補補拓展書目啊
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