具體描述
現代主義與後現代主義之間的關係曆來錯綜復雜，難以厘清。從符號學的獨特視角來看，二者其實並非標示著絕對的理論界限，反而是開放的閾限。在二者的銜接之中，“美的恒久”是關鍵。
著者簡介
馬德琳·謝赫特博士為以色列特拉維夫大學文科跨學科研究生培養項目主任，從事符號學、詩學與藝術哲學等方麵的研究，成就卓然，尚有Defining the Grotesque: Liminality and the Philosophy of Art等著作。
譯者：餘紅兵，外國語言學及應用語言學博士，國際英文學術期刊《Chinese Semiotic Studies》編輯部主任，南京師範大學外國語學院講師，中國語言與符號學研究會理事，國際符號學學會會員，江蘇省外國語言學會會員，四川大學符號學-傳媒學研究所特聘研究人員。現階段主要從事符號學、語言學與傳播學等方麵的跨學科研究與教學。近三年來在Semiotica等國內外期刊發錶論文近20篇。
圖書目錄
第一章 設置場景
第二章 錶達與自律—他律問題
第三章 在自律論和語境論之間
第二部分 來自浪漫主義的經驗：藝術品作為象徵符號
第四章 曆史簡況
第五章 文學文本作為美學製品：自律論和語境性
第六章 均/也：深查象徵符號
第七章 浪漫主義語境中的神話
第八章 “文學絕對”：文本作為體現
第九章 被體現的意義與想象之結構
第十章 結論——有機形式的悖論
第三部分 從自律論到語境論及迴歸
第十一章 前言
第十二章 錶現性：情感的審美維度
第十三章 暗含的製度論審美維度：朝嚮體現
結語
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
古往今来，如何定义“艺术”成为一项纷繁复杂的难题，关于艺术的本质也有很多种说法，艾布拉姆斯在《镜与灯》中，从艺术家，作品，世界，欣赏者四个维度阐释文学艺术。以此形成世界角度的模仿说，艺术文本的艺术本质论，艺术创作角度的表现说，接受者欣赏者的反映论，赵毅衡从...
評分古往今来，如何定义“艺术”成为一项纷繁复杂的难题，关于艺术的本质也有很多种说法，艾布拉姆斯在《镜与灯》中，从艺术家，作品，世界，欣赏者四个维度阐释文学艺术。以此形成世界角度的模仿说，艺术文本的艺术本质论，艺术创作角度的表现说，接受者欣赏者的反映论，赵毅衡从...
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用戶評價
書中“錶達”，一是與模仿論相對的，作為作傢錶達感受的創作論，一是由黑格爾意義上內容和形式發展而來的“嵌套”關係，是作品結構的生成論，即意義呈現的方式。亦發現瞭藝術與美的分裂與對美的迴歸。否認瞭自律論和語境論與現代後現代分期的一一對應關係。立論依據主要來自丹托和柯林伍德，方法論主要是艾柯和朗格
评分書中“錶達”，一是與模仿論相對的，作為作傢錶達感受的創作論，一是由黑格爾意義上內容和形式發展而來的“嵌套”關係，是作品結構的生成論，即意義呈現的方式。亦發現瞭藝術與美的分裂與對美的迴歸。否認瞭自律論和語境論與現代後現代分期的一一對應關係。立論依據主要來自丹托和柯林伍德，方法論主要是艾柯和朗格
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评分書中“錶達”，一是與模仿論相對的，作為作傢錶達感受的創作論，一是由黑格爾意義上內容和形式發展而來的“嵌套”關係，是作品結構的生成論，即意義呈現的方式。亦發現瞭藝術與美的分裂與對美的迴歸。否認瞭自律論和語境論與現代後現代分期的一一對應關係。立論依據主要來自丹托和柯林伍德，方法論主要是艾柯和朗格
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