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批判错误的理论，比瞎实践更重要。

毫不妥协、不可掩盖、不可激进、科学的社会主义与实事求是。工人只有得到资本家的雇佣才能进行劳动，才能创造财富，那种说法掩盖了资本家对工人的剥削，回避了生产资料所有制这个根本问题，生产资料私有制条件下，所谓的“公平分配劳动所得”只能是一种空洞的幻想，共产主义社会，只有从社会总产品中扣除用于补偿生产资料、扩大再生产、建立后备基金、支付管理费用、满足共同需要、为丧失劳动能力的人设立基金等各部分之后，才谈得上在劳动者之间进行消费资料的分配，两个阶段：按劳分配到各尽所能、按需分配/与中间阶级结成同盟、坚持无产阶级国际主义原则/科学的剩余价值理论、废除雇佣劳动制度/坚持无产阶级革命/批判自由国家谬论、捍卫无产阶级专政、国家的阶级性，“正是在资产阶级社会的这个最后的国家形式是阶级斗争要进行最后的决战”。

“我已经说过了，我已经拯救了自己的灵魂。” 1.看完编者引言基本上就看完了全篇，炮火集中在对拉萨尔派经济学分析、民族主义、阶级意识、以及对国家的态度等等方面。结合伯林的传记以及囫囵吞枣读的卷一卷二，理解起来还是很流畅的~ 2.另，好多从宣言里引申出的纲领条例我真的没读出来背后与原文不同的歧义，看了马克思的分析，倒也被说服了orz。不过从马克思本人对规律的坚持探索、对现实确定性的追求，也能理解他对人对己的这份严格了~

19年No.20 本书的背景是1875年拉萨尔派与爱森赫特派的合并，而批判的所谓《哥达纲领》就是合并时拟订的纲领，马克思不满社会民主工党对于全德工人联合会的妥协，而对纲领中拉萨尔派的“一派胡言”进行了严厉的批判，批判中强调了工人运动的不可妥协性，以及揭穿了拉萨尔在政治经济学上的庸俗论调，比如工资制的所谓“铁的规律”。比较有意思的是马克思对于共产主义社会两个阶段的论述，他指出在初级阶段，仍会存在“不平等”，只有在充分发展，摆脱掉旧的社会因素后才能真正实现“各尽所能，按需分配”。亮点还有后面恩格斯与德国社民党关于该批判的论争。

“我已经说过了，我已经拯救了自己的灵魂。”

其实我有点不想给五星。因为太像疑难解答了，有价值的碎片远不如宣言那样的框架。而论辩本身，社会工人党的倒退和拉萨尔派的错误难道值得一个世纪以后的关注吗？可是人类的可悲不仅在于他们总是重复同样的错误，还在于在穷尽早已解决的问题过程中沾沾自喜。对于热情超过了他的...  

“按劳分配”作为一个红极一时的口号，我曾麻木地接受，也曾机械地批判，但是没有去探寻其背后的故事。《哥达纲领批判》一书起到了解谜的作用，但由于没有更为深入的阅读，所以目前来看，还只是一种猜测。 马克思认为，“劳动不是一切财富的来源，自然界同劳动一...

其实我有点不想给五星。因为太像疑难解答了，有价值的碎片远不如宣言那样的框架。而论辩本身，社会工人党的倒退和拉萨尔派的错误难道值得一个世纪以后的关注吗？可是人类的可悲不仅在于他们总是重复同样的错误，还在于在穷尽早已解决的问题过程中沾沾自喜。对于热情超过了他的...  

其实我有点不想给五星。因为太像疑难解答了，有价值的碎片远不如宣言那样的框架。而论辩本身，社会工人党的倒退和拉萨尔派的错误难道值得一个世纪以后的关注吗？可是人类的可悲不仅在于他们总是重复同样的错误，还在于在穷尽早已解决的问题过程中沾沾自喜。对于热情超过了他的...  

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