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读后感
A form of religion abstracted from its associational foundation was popular during the Enlightenment and modernism. Religion is best when it leaves state, family, education, politics alone, is best when it is reduced to faith and belief. This Zeitgeist spra...
评分A form of religion abstracted from its associational foundation was popular during the Enlightenment and modernism. Religion is best when it leaves state, family, education, politics alone, is best when it is reduced to faith and belief. This Zeitgeist spra...
评分马克思《论犹太人问题》读书摘要 马克思《论犹太人问题》一文写于1843年10月到12月，与《<黑格尔法哲学批判>导言》一同发表于1844年2月的《德法年鉴》。《论犹太人问题》是一篇论战文章，批判对象是马克思的老师鲍威尔在《犹太人问题》、《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》...
评分马克思《论犹太人问题》读书摘要 马克思《论犹太人问题》一文写于1843年10月到12月，与《<黑格尔法哲学批判>导言》一同发表于1844年2月的《德法年鉴》。《论犹太人问题》是一篇论战文章，批判对象是马克思的老师鲍威尔在《犹太人问题》、《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》...
评分马克思的成熟，以同青年黑格尔派相分裂为标志。他和布鲁诺.鲍威尔关于“犹太人问题”的争论，实际上讨论的是国家和教会的关系问题——国家和教会的关系是宗教批判理论必须面对和解决的关键问题，而宗教批判理论，从一个重要的侧面展示出马克思批判哲学的内在逻辑。 关于国家和...
用户评价
法哲学批判导言和论犹太人问题真的是两篇诡异的文章，分析方法几乎和黑格尔的辩证法一模一样，却又拿着黑格尔去超越黑格尔，所谓人是人的本质和精神是人的本质同样神秘，本体论上的改造也还未完成。现代国家本身的抽象性使得马克思可以通过黑格尔的辩证法揭露它的内在矛盾，但是要做到真正理解已经展开的矛盾就需要一种新的辩证法…从人是社会存在物，人的世界的一切关系，社会力量等表述中可以看出马克思自己的概念和一种全新的哲学在孕育中了。
评分只有犹太人和基督教那点说的在理
评分渠敬东老师说，马克思要把黑格尔调转过来。黑格尔的《法哲学批判》，要让市民社会跃升为国家。马克思说，市民社会是本质，国家只是幻想。
评分他人不是我们自由的限制，而是我们自由的完成。再读论犹太人问题，感觉又不一样了。任何解放都是使人的世界和人的关系回归于人自身。“最后市民社会的人被认为是本来意义上的人。因为他是具有感性的，单个的，直接存在的人，而政治人只是抽象的，人为的人，寓意的人，法人。现实的人只有以利己的个体形式出现才可予以承认，真正的人只有以抽象的公民形式出现才可予以承认。”马克思试图走出这一二元对立，但今天依然如此。
评分现代国家是市民社会的前提（带来抽象个人），但国家看似高于市民社会实际上以市民社会的发展为目的（批human rights），市民社会的发展带来货币拜物教的盛行必然会导致国家失去其意识形式支撑而衰落。
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