图书标签: 马克思  马克思主义  哲学  犹太人  犹太  政治学  政治哲学  历史   

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5/5，马克思和鲍威尔的分歧在于，在费尔巴哈揭露出宗教的虚伪性之后，该如何解决宗教问题？特别是能否仅从宗教着手解决宗教问题？鲍威尔认为可以，马克思显然无法认同，“宗教感情是社会的产物”，不消除其世俗基础，宗教之症难以治愈，于是马克思才会在法哲学批判导言里宣称宗教的批判已经结束。面对仍旧相信宗教批判可以解决犹太人问题的鲍威尔，马克思于第二部分揭示犹太精神与市民社会的本质一致，在修辞上构建起绝妙的反讽。而在对鲍威尔的批判中，马克思超越了犹太人问题，进入到更根本性的论题——解放。通过对政治解放与人的解放的辨析，他发现了人权的分裂——公民与市民的对立，这种对立又进一步延伸为国家与市民社会的对立，政治解放没有解决、甚至加剧了这种对立，因为利己的私域乃是政治国家的基础。人的解放开始指向了未来的共产主义。

神作……关于“人权”的讨论太经典了。原来甚至早在马克思青年时他就已经讨论这个问题了。

篇幅很小但内容量极大。着重区分市民社会和政治国家，提出政治的解放和人的解放两个层次，都是马克思政治学理论里面的基础。感觉可以作为这个领域的入门第一篇来读。另外高频率输出金句然后草草收尾也非常符合这位的风格了。

吊打鲍威尔。前面的文风很冷静很严肃，到最后几段，画风突变，开始突突突狂喷犹太人贪财利己。要说在这里大教主不带个人情感我是不信的。

补记

马克思《论犹太人问题》读书摘要 马克思《论犹太人问题》一文写于1843年10月到12月，与《<黑格尔法哲学批判>导言》一同发表于1844年2月的《德法年鉴》。《论犹太人问题》是一篇论战文章，批判对象是马克思的老师鲍威尔在《犹太人问题》、《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》...  

A form of religion abstracted from its associational foundation was popular during the Enlightenment and modernism. Religion is best when it leaves state, family, education, politics alone, is best when it is reduced to faith and belief. This Zeitgeist spra...  

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