具體描述
《智者的現世關懷：牟宗三的政治與社會思想》
遍檢《牟宗三先生全集》相關文獻
利用新發現的佚著和《全集》未收的通信
將牟宗三的政治與社會思想
置於其所在社會、歷史與思想的整體脈絡中，
予以全麵與深入的梳理和考察
探討牟宗三的「現世關懷」
著者簡介
彭國翔
浙江大學求是特聘教授。兼任國際中西比較哲學學會（ISCWP）副會長、European Journal forPhilosophy of Religion、Comparative and ContinentalPhilosophy、Studies in ChineseReligions、Frontiers of Philosophy inChina編委等。曾任北京大學、清華大學教授，並擔任世界多所大學與研究機構的客座教授、訪問學者，包括：美國哈佛大學、夏威夷大學；德國波鴻魯爾大學、法蘭剋福大學、馬普研究院宗教與民族多樣性研究所；新加坡國立大學；香港中文大學；臺灣大學等。曾獲德國洪堡基金會與教育部頒授的“Friedrich Wilhelm Bessel Research Award”等。主要研究領域包括宋明理學、現代新儒學、中國哲學、思想史以及中西哲學和宗教的比較。
著有《良知學的展開：王龍溪與中晚明的陽明學》（學生書局，2003；北京三聯書店，2005）、《儒傢傳統：宗教與人文主義之間》（北京大學齣版社，2007）、《儒傢傳統與中國哲學：新世紀的迴顧與前瞻》（河北人民齣版社，2009）、《儒傢傳統的詮釋與思辨：從先秦儒學、宋明理學到現代新儒學》（武漢大學齣版社，2012）、《近世儒學史的辨正與鉤沉》（允晨文化齣版公司，2013；北京中華書局，2015）、《重建斯文：儒學與當今世界》（北京大學齣版社，2013）及中英文論文近百篇。
圖書目錄
導言
第一章 唯物辯證法與唯物史觀批判
一、引言
二、唯物辯證法批判
（一）以維護形式邏輯的方式批判唯物辯證法
（二）直接批判唯物辯證法的基本原則
三、唯物史觀批判
（一）唯物史觀基本原理的理解
（二）唯物論與唯物史觀不能相通
（三）經濟基礎與上層建築是「抽象的區分」而非「具體的事實」
（四）生產力與生產關係並非辯證法的矛盾關係
（五）階級鬥爭並非人類社會歷史發展的必然
第二章 中國社會形態發展史論
一、引言
二、中國歷史的分期與各期社會的性質
（一）上古：現物交換的古代共產社會
（二）周代：現物租稅的封建主義社會
（三）秦漢以降：專製主義下的商業資本主義社會
三、中國社會史論戰中幾個問題的駁論
（一）中國有無奴隸社會和奴隸製的問題
（二）亞細亞生產方式與社會的問題
（三）中國「封建社會」的問題
（四）中國「封建專製主義社會」的問題
（五）中國歷史的「反復循環」問題
（六）駁論的關鍵：中國歷史與社會的特殊性
四、中國社會的未來展望：國傢社會主義的理想
（一）非馬剋思主義的計劃經濟
（二）有別於歐美式的民主政治
（三）非無產階級的社會革命
第三章 中國農村問題的研究
一、引言
二、對三○年代中國農村經濟與社會的基本判斷
（一）土地分配與人口分配
（二）生產方式
（三）經濟局麵與社會形態
三、解決三○年代中國農村問題的方案
（一）批評：針對當時流行的四種方案
（二）方式：從經濟方麵著手，從經濟關係來組織農民
（三）目標：結閤資本主義與社會主義、建立國傢社會主義的計劃經濟
四、結語
第四章 共產主義批判──以《全集》未收之《共產國際與中共批判》為中心
一、引言
二、對共產主義「傢庭」、「國傢」和「大同」觀念的批判
三、對於「唯物論」的批判及其「人文主義的理想主義」
四、批判共產主義的一生軌跡
五、批判共產主義的根源
六、結語
第五章 自由主義的追求與檢討
一、引言
二、道德自由與政治自由：中國傳統自由觀與西方近代以來的自由觀
三、道德自由與政治自由之間的關係
四、自由主義的根本精神與真正的自由主義者
第六章 民主政治的肯定與反省
一、引言
二、傳統中國政治的觀察與判斷
（一）君、士、民的結構
（二）政治人物的三種類型與命命相革（人治）的循環史
（三）政道與治道
（四）君主專製的三大癥結
三、民主政治的肯定
（一）民主政治的「本義」與必要
（二）民主政治的普遍性
（三）民主政治是科學和法治的保障
（四）民主政治是事功的保障
（五）民主政治的基礎在於多元的政黨政治
四、民主政治的局限與反省
（一）民主政治無法負責社會風氣的改善
（二）民主政治需要文化教養和道德理性的支撐
五、結語
六、附：對大陸民主運動的看法
第七章 兩岸關係與颱灣認同
一、引言
二、論兩岸關係
三、論颱灣認同
四、結語
附錄：「齣」「處」之際見儒傢
後記《民主評論》新儒傢的精神取嚮──從牟宗三的「現世關懷」談起
· · · · · · (收起)
讀後感
《中国文化的断续问题》（节选） 今天的講題是「中國文化的斷續問題」。本來如果一個民族仍然存在﹐那麼這個民族的文化總可以延續下去﹐無所謂斷不斷。但這其中也有一曲折。若一民族仍然存在﹐但它的文化卻不能盡其作為原則並自己決定方向的責任﹐則此民族的文化就不能算延續下...
評分港台新儒家的代表人物在学科方向与思想观点上并不完全一致。唐君毅、牟宗三、张君劢是哲学家，钱穆与徐复观是史学家。关于“秦、汉至清末的中国王朝政治是否为君主专制制度”的问题，张君劢与徐复观曾严厉批评钱穆的观点。尽管如此，他们还是有大体相同的思想方向，即是：他们...
評分《中国文化的断续问题》（节选） 今天的講題是「中國文化的斷續問題」。本來如果一個民族仍然存在﹐那麼這個民族的文化總可以延續下去﹐無所謂斷不斷。但這其中也有一曲折。若一民族仍然存在﹐但它的文化卻不能盡其作為原則並自己決定方向的責任﹐則此民族的文化就不能算延續下...
評分港台新儒家的代表人物在学科方向与思想观点上并不完全一致。唐君毅、牟宗三、张君劢是哲学家，钱穆与徐复观是史学家。关于“秦、汉至清末的中国王朝政治是否为君主专制制度”的问题，张君劢与徐复观曾严厉批评钱穆的观点。尽管如此，他们还是有大体相同的思想方向，即是：他们...
評分《中国文化的断续问题》（节选） 今天的講題是「中國文化的斷續問題」。本來如果一個民族仍然存在﹐那麼這個民族的文化總可以延續下去﹐無所謂斷不斷。但這其中也有一曲折。若一民族仍然存在﹐但它的文化卻不能盡其作為原則並自己決定方向的責任﹐則此民族的文化就不能算延續下...
用戶評價
消化吸收牟宗三的政治思想仍舊是當代大陸儒學必須完成的任務，而不是三言兩語就可以打發掉的。彭國翔此書詳細勾勒瞭牟的政治和社會思想，大部分是如實轉引描述，自己的評論很少，可當資料備查。〈牟先生的一生，是批判共産主義的一生(●—●)〉
评分消化吸收牟宗三的政治思想仍舊是當代大陸儒學必須完成的任務，而不是三言兩語就可以打發掉的。彭國翔此書詳細勾勒瞭牟的政治和社會思想，大部分是如實轉引描述，自己的評論很少，可當資料備查。〈牟先生的一生，是批判共産主義的一生(●—●)〉
评分很有意義的一本書。
评分和《硃熹的曆史世界》有異麯同工的糾偏之用，不過不同於硃子，牟宗三先生並未直接參與到現實政治中去,本書主要是對牟先生各時段政治社會思想的曆史重建而非曆史語境分析。作者在扉頁上寫道將此書獻給餘英時先生及紀念牟宗三先生逝世二十周年（拖到16年齣版大概是為瞭等餘的序），牟宗三先生與餘英時先生雖然專業領域不同，但是他們對民主、自由的追求是一緻的。其實作者在06年翻譯齣版的《普天之下》的譯注中即已預告此一專題研究，書中最早的一篇文章也於同年發錶，此書主體部分14年就已經全部完成。但這個時間齣版也可以算是在無意中對此前熱火朝天的兩岸儒傢之爭給齣瞭自己的迴應。
评分消化吸收牟宗三的政治思想仍舊是當代大陸儒學必須完成的任務，而不是三言兩語就可以打發掉的。彭國翔此書詳細勾勒瞭牟的政治和社會思想，大部分是如實轉引描述，自己的評論很少，可當資料備查。〈牟先生的一生，是批判共産主義的一生(●—●)〉
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