中国古代空间文化溯源（修订版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:清华大学出版社

作者:张杰

出品人:

页数:447

译者:

出版时间:2016-1

价格:79.00元

装帧:平装

isbn号码:9787302417903

丛书系列:

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• 建筑
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九州风物志：中国古代建筑中的地域性与匠心传承 书籍简介 本书以中国古代建筑为切入点，深入探讨了自先秦至明清数千年间，不同地域在自然环境、文化信仰、社会制度等多重因素影响下，如何塑造出风格迥异、技术精湛的建筑体系。全书聚焦于地域性（Vernacular）的表达与匠人精神的传承，旨在揭示中国传统建筑的内在逻辑与时代变迁的物质载体。 第一编：山川形胜与地域选材——自然环境的塑造力 第一章：北国之固——夯土、木构与气候的抗争 北方地区，以黄土高原与华北平原为核心，其严酷的冬季与多风的特性，决定了建筑形态的厚重与内向性。本章将详细剖析夯土技术在中国古代北方建筑中的应用与演变。从早期的“版筑”技艺，到秦汉时期大型宫殿与城墙的夯筑规范，再研究其在不同历史阶段的材料优化（如掺沙、灰或碎石）。 重点讨论木构架体系在北方地区的适应性。北方的木材资源相较南方更为稀缺且多为阔叶林，这促使了木构件尺寸的优化与节点技术的精进。对比梁架结构中“抬梁式”与“穿斗式”在受力模式上的差异，并结合气象记录，分析北方建筑中厚墙、小窗、深出檐等被动式节能策略的形成原因。书中将引述《营造法式》中对北方地区木材等级与用量的规定，展示国家意志对地域材料利用的规范。 第二章：江淮烟雨——湿热气候下的穿斗哲学 长江中下游与淮河流域，气候特点是高湿、多雨、夏季炎热。本章阐述南方湿热环境如何催生出独具特色的“穿斗式”木构架体系。穿斗结构以其轻盈、通风、架空离地的特性，有效应对了地面湿气侵蚀和夏季散热的需求。 详细考察南方台基、架空层（如干栏式建筑在西南地区的残留影响）在防潮防虫中的作用。材料方面，深入研究竹材、藤条等轻质材料在南方建筑中的广泛应用，尤其是在屋顶和隔断结构中的巧妙处理。同时，分析南方多雨水文化催生的“天井”与“抄手游廊”空间序列，这种内向型的布局如何平衡对气候的防御与对自然光热的引入。 第三章：岭南瘴疠——海洋性气候与海洋文明的交汇 聚焦于华南沿海及雷州半岛，该区域面临台风侵袭与瘴气弥漫的问题。本章分析了岭南建筑在应对极端气候方面的独特之处。重点探讨砖石结构在抵御台风冲击中的优势，以及其与木构架的结合方式。 深入研究岭南地区对通风的极致追求，如何通过高大门洞、多开扇门窗、以及双层屋顶（如鸱尾、燕尾屋脊下的通风空间）来实现空气的自然循环。材料方面，将考察当地特有的红土烧制的青砖、板岩以及海外输入的硬木，如何构成当地建筑的坚固骨架与精美装饰。 第二编：山水交融与宗教规制——文化信仰的物质投射 第四章：巴蜀幽深——依山就势的错层智慧 巴蜀地区复杂的山地地形，是塑造其建筑文化的核心要素。本章探讨“依山就势”的原则如何渗透到民居、佛寺乃至水利工程中。重点分析了悬挑、栈道技术在解决高差问题上的体现，以及梯田文化对建筑平面布局的隐性影响。 研究巴蜀地区对“石”的偏爱，不仅仅是结构上的需要，更深层地体现了对山体力量的敬畏。从青石板的铺装到石雕的精细化处理，展现了人与山脉共生的哲学观。 第五章：塞北苍茫——胡汉交融下的防御与居所 本书将审视长城沿线，特别是河西走廊和内蒙古高原的建筑形态。在游牧与农耕文明的交汇地带，建筑体现出明显的军事化和实用主义倾向。探讨夯土技术在防御工事中的高强度应用，以及半地下式窑洞建筑如何成为应对极端温差的有效策略。 重点分析佛教石窟寺院（如敦煌、云冈）的建筑形制，其在印度犍陀罗风格与中原传统殿堂结构之间的复杂融合过程，是文化交流的直接物证。 第六章：海疆风物——海洋贸易与闽南侨乡的建筑符号 以闽南地区为例，分析海外贸易带来的财富和文化冲击如何反映在建筑上。红砖、石雕、剪黏等工艺的繁复化，是财富的炫耀，也是宗族认同感的凝聚点。 深入剖析“番仔楼”（侨乡建筑）的特征，探讨西方古典主义元素（如圆柱、拱券）如何被本土匠人进行“本土化转译”，与传统院落布局、燕尾脊等元素进行奇妙的并置与融合，形成独树一帜的地域风格。 第三编：匠心流转与技艺守护——非物质文化的传承路径 第七章：图纸之外的知识体系——口传与手授的营建密码 本章着重于技术知识的传承机制。中国古代建筑的精髓往往不在于成文的法典，而在于世代相传的“规矩”和“口诀”。通过对梁架模数、开间比例、榫卯节点处理的案例分析，展示传统工匠如何通过口头指导、反复实践和“吃亏是老师”的经验积累来掌握复杂技术。 对比宋代《营造法式》的标准化尝试与清代《工程做法》的地域分化，探讨国家规范与民间智慧之间的张力与互补。 第八章：地域工匠的社会网络——师徒制与行会的约束力 考察不同地域的工匠群体如何组织起来。从“班头”、“总师”到各个工种（如瓦匠、木匠、泥匠）的行会组织，分析这些组织在质量控制、劳动力调配以及技术保守性方面的作用。 通过对徽派“三工”（木、瓦、石）的深入研究，揭示他们如何带着自己地域的技术和审美，远赴他乡，在不同气候和文化背景下，适应性地创造出新的地域交汇风格。 第九章：材料的生命周期——地域性材料的采集、处理与可持续性 探讨古代建筑材料的采集链条如何体现地域性。例如，南方竹材的防腐处理、北方粘土的配方选择、以及木材的“养生”周期。这种对本地材料的依赖，不仅是经济上的考量，更是对环境的尊重。 最后，本书将总结中国古代空间文化中“天人合一”的哲学如何在建筑的地域性差异中得以具体化、物质化，并展望在当代文化遗产保护与可持续发展背景下，重新审视和激活这些地域性匠心的时代价值。

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作为一个对文化传承和创新有着深刻体会的读者，我最希望看到的是，这本书能为我们当下的文化实践提供一些启示。中国古代的空间文化，蕴含着丰富的哲学思想、审美情趣和生活智慧。在当下，我们如何在现代化的进程中，保留和传承这些宝贵的文化遗产？如何在城市规划、建筑设计、景观营造中，融入中国古代空间文化的精髓，而不是简单地照搬或舍弃？我期待这本书不仅能带我回顾过去，更能启发我对未来的思考。它能否为我们提供一些具体的思路和方法，让我们能够更好地理解和运用这些古老的智慧，创造出更具文化特色、更符合中国人民精神需求的当代空间？这种从历史溯源到现实启示的连接，才是一本真正有价值的学术著作所应具备的。

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作为一个对中国古代建筑和城市规划颇感兴趣的读者，我一直认为，中国古代人对待空间的态度，远不止于简单的功能划分。从都城的选址、规划，到皇宫、寺庙的宏伟布局，再到士人园林的曲径通幽，以及普通百姓的四合院，无不体现着一种深刻的文化哲学。这本书的出现，恰恰满足了我探究这种深层逻辑的需求。我希望书中能够详细阐述，诸如“天人合一”、“阴阳五行”等哲学思想，是如何具体地体现在古代的空间设计中的。例如，为何要将建筑坐北朝南？城市的轴线如何确定？园林中的山水如何模拟自然？这些看似平常的现象背后，究竟蕴含着怎样的空间智慧？我期待这本书能为我一一解答。此外，我还想了解，不同历史时期，不同地域，在空间文化的表现上是否存在显著差异？例如，汉唐的雄浑大气，宋代的精致典雅，明清的规整对称，这些风格的形成，又与当时的社会政治、经济文化有着怎样的联系？这本书能否为我提供一个清晰的脉络，让我能够沿着历史的长河，清晰地看到中国古代空间文化的演变轨迹？

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从一个普通读者的角度来说，我最看重的就是一本书的“可读性”和“启发性”。我希望这本书不仅能为我提供丰富的知识，更能激发我的思考。我希望作者在梳理庞大知识体系的同时，能够用清晰、生动的语言进行阐释，避免过于艰涩的学术术语。我希望书中能够包含大量的图片、图表和案例分析，用直观的方式展示古代空间的魅力，比如著名宫殿、园林、古城的剖面图、平面图，以及不同时期代表性建筑的复原图等等。这些视觉化的呈现，将极大地帮助我理解那些抽象的空间概念。同时，我也希望作者能提出一些值得我们今天思考的问题，比如，在快速发展的现代社会中，我们还能从古代的空间智慧中汲取哪些养分？如何将传统空间观念与现代城市建设相结合，创造出既有历史文化底蕴，又符合时代发展需求的城市空间？

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在我看来，中国古代的空间文化，不仅仅局限于建筑和城市。它更是一种无形的精神和价值的体现，渗透在人们的日常观念和行为模式之中。我希望这本书能更深入地探讨，中国古代的“风水”、“堪舆”等观念，是如何影响人们对空间的认识和选择的。这些看似迷信的说法，背后是否隐藏着古人对自然环境、地理条件，乃至宇宙运行规律的朴素认识？它们又是如何与中国人的居住、丧葬、农耕等行为紧密结合，并最终塑造出独特的空间景观？我尤其感兴趣的是，这些空间观念是如何随着历史的变迁而演变的，例如，它在不同朝代、不同阶层的社会群体中的具体体现又有何不同？这本书能否为我揭示这些隐藏在日常之下的深层文化逻辑，让我看到古人是如何通过对空间的理解和运用，来追求一种和谐、吉祥、趋利避害的生活状态。

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我深信，任何一种文化的形成和发展，都离不开其所处的地理环境和历史背景。我希望这本书能够深入探讨，中国古代地理环境的独特性，比如多样化的地貌、气候条件，以及河流、山脉的分布，是如何影响了古代中国人对空间的认识和利用方式的。同时，我也希望了解，不同历史时期，社会经济的发展、政治制度的变革、民族文化的融合等因素，又是如何塑造了中国古代空间文化的特点和演变的。例如，农耕文明对土地的依恋，是否催生了“天人合一”的空间哲学？战争和对外交流，又如何在空间布局和建筑风格上留下痕迹？这本书能否为我梳理出这些相互关联的因素，让我看到中国古代空间文化是如何在独特的历史地理语境中孕育、发展和演变的。

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我对中国古代的艺术和文学作品中的空间描绘也充满好奇。我希望这本书能够触及到这些方面，看看古人是如何在诗词、绘画、小说等艺术形式中，运用和表现空间概念的。例如，山水画中的意境如何营造？诗歌中的“借景抒情”，空间是如何起到烘托作用的？小说中的场景描写，如何通过空间的设置来展现人物的心境和社会环境？这些文学艺术作品中的空间叙事，是否能为我们理解中国古代社会生活和文化心理提供新的视角？我期待作者能够从更广阔的文化视野出发，将物质空间与精神空间、具象空间与象征空间联系起来，为我呈现一个更加立体、丰富的中国古代空间文化图景。

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这本书的封面设计就让我眼前一亮。深邃的蓝色基调，辅以古朴的金黄色纹饰，一种沉静而博大的历史气息扑面而来。封面上“中国古代空间文化溯源（修订版）”这几个字，苍劲有力，仿佛穿越了千年的时空，直接与我对话。作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的读者，我一直希望能有一本书能系统地梳理和解读古代中国人对“空间”的独特理解和运用。从建筑的布局，到园林的意境，再到城市的设计，乃至人们日常生活中的仪式和习俗，无不体现着一种深层而精妙的空间观念。这本书的出版，无疑填补了我长久以来对这一领域的认知空白。我尤其期待的是，修订版能在前一版本的基础上，融入更多最新的研究成果和考古发现，让这些古老的空间智慧更加清晰地展现在我们面前。仅仅从封面和标题，我就能感受到作者付出的巨大心血，以及这本书的学术价值和文化意义。我迫不及待地想翻开它，在文字与图像的交织中，去探索那隐藏在山川河流、宫殿庙宇、民居院落背后的，古老中国人对“天人合一”的理解，对宇宙秩序的敬畏，以及对人与自然和谐共处的追求。这种对空间的想象和塑造，不仅仅是物质层面的构建，更是精神层面的寄托，是中华文明独特魅力的重要组成部分。

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这本书的“修订版”三个字，让我对它的内容更新和完善充满了期待。要知道，中国古代的物质文化遗存和文献记载浩如烟海，而且随着考古工作的不断深入，新的发现层出不穷。我非常想知道，修订版在吸纳了哪些最新的学术研究成果？是否增加了新的考古发现作为佐证？比如，近年来的一些重大考古项目，如三星堆、良渚遗址等，虽然不是传统意义上的“空间文化”研究对象，但它们所揭示出的早期社会组织、祭祀场所的布局，以及天文、历法与空间的关系，无疑为我们理解更古老时期的人类空间观念提供了珍贵的线索。我希望这本书能够将这些新的发现有机地融入到论述中，从而拓展和深化我们对中国古代空间文化的理解。同时，我也关注作者在论述过程中，是否能借鉴和运用一些新的理论视角，比如符号学、人类学等，来解读古代空间中的文化密码，使分析更加多元和深入。

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初拿到这本书，便被其严谨的学术态度所折服。从目录的编排，到每一章节的逻辑递进，都透露出作者深厚的学养和清晰的思路。我认为，研究“空间文化”绝非易事，它涉及到历史学、考古学、建筑学、哲学、社会学等多个学科的交叉融合。如何将这些零散的、跨越数千年的文化现象，提炼出具有普遍意义的“空间文化”内涵，并进行系统性的溯源和梳理，这本身就是一项艰巨的任务。我之所以对这本书充满期待，是因为我预感它能够做到这一点。从书名中的“溯源”二字，我便能想象到作者如何深入到文献的海洋，在浩如烟海的古籍中搜寻蛛丝马迹；如何结合考古的证据，实地勘察那些承载着空间智慧的古迹遗址。这种从宏观的哲学思想，到微观的物质载体，再到具体的实践操作，层层剥茧的论证方式，正是学术研究的精髓所在。我特别想知道，作者是如何界定“空间文化”的，它包含哪些核心要素？它又如何随着历史的演进而发生变化？这些问题，都是我在阅读过程中迫切想要找到答案的。我相信，这本书的出现，将会为我们理解中国古代社会的面貌，提供一个全新的、更具深度的视角。

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我一直对中国古代的礼仪和生活方式很感兴趣，而这些都与空间有着密不可分的联系。中国人讲究“尊卑有序”、“内外有别”，这些观念如何体现在居住空间的划分、家具的摆放，甚至日常交往的距离上？我希望这本书能提供一些具体的案例和分析。例如，在古代的宫殿、官邸、民居中，哪些区域是属于“外”的，哪些是属于“内”的？它们的功能和象征意义又是什么？在家庭生活中，长幼尊卑如何通过空间来体现？人们在进行祭祀、宴饮、会客等活动时，又是如何利用和安排空间的？这些细节，往往是理解一个民族文化深层内核的关键。我相信，这本书能够带我走进古人的生活，去感受他们如何在空间中安顿身心，如何在空间中确立身份，如何在空间中传承文化。这种对物质空间与社会精神之间相互关系的探讨，对于我们今天反思和构建现代生活空间，也具有重要的启示意义。毕竟，空间不仅仅是物理的存在，更是承载着文化、思想和社会规范的载体。

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精华在于中国古代如何测定超大距离方位

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终于啃完了，具体章节还得反复细读。集大成的一本书。新版有修订，但是封面要难看那么一丢丢......

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快速翻阅一遍，有些内容不懂。书中对古代空间文化的各种体现和观测展开多方面探讨。5页2行，“义和之官”应作“羲和之官”。5页14行，“《御制渊监类函》”应作“《御制渊鉴类函》”。7页1—2行引《小雅·正月》“谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚？不敢不蹐。”解释说“将天地都称为‘盖‘”，误

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全书几无俗语，脉络清晰，释理科学，相关领域的指路明灯，去伪存真的必备神器。

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空间作为外部世界的容颜其实是认识主体相貌的一种反映