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屈子被流放漢北，在荒草郊野艱難行走。然而，他卻雲遊九天，徜徉雲湘水榭，采集蘭芝芳草，叩問神鬼妖靈......被流放的是肉身，自我流放的是其神思！ 屈子固然滿肚抑鬱，但拋開其思君，愛國，憂民，屈子呈現給我的，是一位真真正正，自自我我，本本色色的詩人。 《天問》中，屈子叩問天地，放言無憚！ 遂古之初，誰傳道之 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢暗，誰能極之？ 遠古啊，誰告訴我，你是怎麼流承的？ 天地啊，誰告訴我，你是怎麼誕生的？ 混沌啊，誰告訴我，明暗怎麼分辨呀？ 精神的自我流放，是一種掙脫世俗的枷鎖，自由地馳騁自己的思想；是一種卸下心靈的重擔，用赤子之心感知世界。精神的自我流放，是在隨波逐流的洶湧人群，張顯自己的個性；是在馬不停蹄的高速運轉中，歇息疲於奔命的身心。

重刷，換個豪華版本標。

我覺得楚辭新英譯本的譯者指齣的很對，王逸的章句應該放到當時闡釋史的背景中去考量，有的地方不能簡單的以草率視之 我平時於騷經是聽的多一些，偶爾也隻看白文不看注；蓋我多以騷經解騷經，拿遷傳讀遷傳，如老莊言，使物各得其正，互不相犯，物物而不物於物，寓諸庸也，豈不快哉？ 雖然，可能船山的解讀更閤我現在的心境吧 “不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢 曾歔欷餘鬱邑兮，哀朕時之不當”

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屈子被流放漢北，在荒草郊野艱難行走。然而，他卻雲遊九天，徜徉雲湘水榭，采集蘭芝芳草，叩問神鬼妖靈......被流放的是肉身，自我流放的是其神思！ 屈子固然滿肚抑鬱，但拋開其思君，愛國，憂民，屈子呈現給我的，是一位真真正正，自自我我，本本色色的詩人。 《天問》中，屈子叩問天地，放言無憚！ 遂古之初，誰傳道之 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢暗，誰能極之？ 遠古啊，誰告訴我，你是怎麼流承的？ 天地啊，誰告訴我，你是怎麼誕生的？ 混沌啊，誰告訴我，明暗怎麼分辨呀？ 精神的自我流放，是一種掙脫世俗的枷鎖，自由地馳騁自己的思想；是一種卸下心靈的重擔，用赤子之心感知世界。精神的自我流放，是在隨波逐流的洶湧人群，張顯自己的個性；是在馬不停蹄的高速運轉中，歇息疲於奔命的身心。

第一次读离骚是王力古代汉语的节选前部分，起初看几段，觉得没什么特别，按其名真的就是在“落难发牢骚”而已。只不过夹杂了无数貌似生涩的比喻，许多花花草草鸟鸟之类。既埋怨又不得不恭维其最高领导楚懷王同志，顺便不停的往自己脸上贴金。为何成为经典？ 后来尝试念出来，...  

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班孟坚云：始楚贤臣屈原被谗放流，作《离骚》诸赋以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属，慕而述之，皆以显名。漠兴，高祖王兄子濞于昊，招致天下娱游子弟，枚乘、邹阳、严夫子之徒，兴于文、景之际，而淮南王安都寿春，招宾客著书，而吴有严助、朱买臣贵显汉朝，故世传楚辞。 漠护左都...  

荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。 这是中華書局版洪興祖《楚辭補注》白化文等的標點。我又翻了聞一多、姜亮夫、高亨、劉永濟、陳子展、蔣天樞、王力、金開誠等人的標點，以及上海古籍標點的朱熹《楚辭集注》和李善注《文選》，也都是如此。 王逸曰：言鬼神荒忽，往來無形，近而...  

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