具体描述
《诗经》作为中国文学史上第一部诗歌总集，收录了自商末(或说周初)到春秋中叶的诗歌305篇，存目311篇，其中6篇有目无辞。共分风、雅、颂三部。我们以十三经注疏本《诗经》为底本，约请专家注释疑难词句及典故名物，并进行了全诗翻译。评析部分从文学、历史、哲学、民俗、语言、文化学等多个角度对诗篇文本进行解读。在校对文字、注释及作品辨伪、评析方面尽可能汲取先贤时彦的最新研究成果。
作者简介
前言上册国风 周南 召南 邶风 郦风 卫风 王风 郑风 齐风 魏风 唐风 秦风 陈风 桧风 曹风 豳风下册雅 小雅 大雅颂
目录信息
读后感
曾经以为，中国女性的地位从父系社会开始就是低下的、压抑的、卑微的，她们没有个体和爱情的自由，只有风尘女子女例外，她们是那个时代唯一心身自由的女性。可是，《诗经》告诉我，我错了。中国古代女性曾经拥有如此丰富的自我、如此充盈的个性、如此自由的爱情、如此高傲的内...
评分孔子一向是我不怎么喜欢的人，可是他说了一句我特别中意的话－－诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。 思无邪，多好的三个字，难怪会被安意如用来当书名。 最早知道诗经，大概都是那句“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”；再后来，使是“蒹葭苍苍，白露为霜...
评分据说汉人取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。今人多有数典忘祖的倾向，外国语大学遍布全国，却不曾听说有一个国学学院（据说有还是有的，不过都相当低调）。取名的时候，终于想到祖宗了，于是...
评分在重礼仪教化的周代，非常重视民风的淳朴，设有“采诗官”收集民间流传的诗歌，以此了解民间的风俗。《诗经》中诗歌的主题有很多，有的揭露当时的黑暗政治，抨击统治阶级，有的热烈质朴，表达人们对美好爱情、幸福生活的向往和追求，对礼教的反抗，有着非常动人的艺术力...
评分如果说原始时期是人类的童年，那人也只有在儿童时期才比较可爱。人懂的越少，想法就越简单，就越多地留下了天性的自然和纯真，现在看起来，觉得特别打动人心。（其实我应该说特别感动，但是现在“感动”这个词已经泛滥成灾得变得太过矫情了） 估计是因为我读书太少...
用户评价
《诗经》在我心中，从来都不是被束之高阁的经典，而是活生生的，充满生命力的存在。我特别喜欢那些描述劳动人民生活场景的诗歌，它们没有华丽的辞藻，却字字珠玑，句句戳心。《硕鼠》的出现，让我第一次感受到文学的力量，能够如此尖锐地表达对剥削者的厌恶和反抗。“无食我黍！”这简简单单的呼喊，却包含着血泪的控诉，将无产者的苦难赤裸裸地呈现在我们眼前。它不仅仅是一首诗，更是一种精神的象征，一种对公平正义的永恒追求。《七月》更是让我看到了古代农业社会的生机勃勃，从“七月流火”的夏末，到“十月纳积”的冬藏，一年四季的更迭，伴随着辛勤的劳作和丰收的喜悦，仿佛一幅流动的长卷，将古代人民的生活描绘得栩栩如生。《杨之水》中“杨之水兮， Giveen其止兮。”寥寥数语，便勾勒出杨柳依依，水流潺潺的美景，而这美景背后，却可能隐藏着思念或离愁。这种含蓄的表达方式，更增添了诗歌的韵味。读《诗经》，我常常会惊叹于古人对情感的细腻捕捉和对生活的热爱，即使在艰苦的环境下，他们也能用歌声来表达内心的情感，这是一种多么顽强的生命力。它让我明白，真正的文学，是能够跨越时空，与读者产生共鸣的。
评分《诗经》对我而言，是一本穿越时空的信札，里面饱含着古代先民最真挚的情感和最真实的生活。我尤其偏爱那些描绘婚恋的诗篇，它们没有后世的缠绵悱恻，却有着最原始的悸动和最纯粹的思念。《关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”，是初恋最美好的写照，那份对心仪之人的向往，以及“求之不得，寤寐思服”的辗转反侧，都是人类最本真的情感表达。《氓》则以一种近乎残酷的真实，揭示了女性在婚姻中的不幸遭遇，从“昔我来思，雨雪霏霏”的初见，到“昔日我闵，今我则哀”的决绝，情感的转折如此自然而深刻，令人唏嘘。这些诗歌，没有刻意的美化，没有矫揉造作的情感，而是用最质朴的语言，展现了人类最真实的情感。《诗经》让我看到了古代人民的勤劳、智慧、情感，也看到了他们对美好生活的向往和对不公的反抗。它像一面古老的镜子，映照出我们内心深处最纯粹的情感，也让我们看到了中华民族精神的源头活水。
评分《诗经》是一扇窗，让我窥见了那个遥远而真实的古代世界，它以最贴近生活的语言，描绘了古人的喜怒哀乐。我常常沉浸在那些描绘农事劳作的诗歌中，如《七月》，“七月而暑”的炎热，“九月筑场”的忙碌，再到“十月纳积”的喜悦，这些文字仿佛拥有魔力，将我带入那个充满生机与活力的农业社会，感受着古人辛勤的汗水和丰收的喜悦。而《伐檀》更是让我看到了古人面对压迫时的勇敢与反抗，“不稼不穑，何以秆之？”这直白的质问，充满了力量，让我看到了普通民众内心深处的呐喊。最让我动容的是那些描绘爱情的诗歌，《关雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”，是对美好爱情最纯粹的向往；《氓》则以一种近乎残酷的真实，讲述了女子在婚姻中的不幸，从“昔我来思，雨雪霏霏”的初遇，到“昔日我闵，今我则哀”的决绝，情感的转变如此自然而深刻，令人唏嘘。这些诗歌，没有刻意的美化，没有矫揉造作的情感，而是用最质朴的语言，展现了人类最真实的情感。读《诗经》，我常常会思考，在那个相对贫瘠的年代，人们是如何保持对生活的热情，如何用歌声来表达内心的情感。这是一种多么强大的生命力，多么深厚的文化底蕴。
评分《诗经》在我心中，早已不仅仅是一部古籍，更像是一本承载着中华民族集体记忆的无字碑。每一次翻阅，都像是在与遥远的祖先进行一场心灵的交流。那些关于战争的篇章，如《伐檀》、《硕鼠》，虽然语言朴实，但字里行间流露出的对统治者的愤慨和对生活艰难的控诉，却如同惊雷般震撼人心。尤其是《硕鼠》中“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我敢顾。”将压迫者比作贪婪的老鼠，形象而尖锐，充满了民间疾苦和反抗的勇气。这种对社会不公的直白反映，在任何时代都具有警醒意义。而那些描绘爱情的篇章，如《氓》，更是以一种近乎残酷的真实，讲述了女性在爱情中的遭遇。从最初的“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”的羞涩与喜悦，到后来的“昔日我闵，今我则哀”，情感的转折如此自然而悲凉，让人扼腕叹息。这种对女性命运的关注，以及对婚姻中付出与回报不对等的反思，展现了《诗经》超越时代的深刻人文关怀。它没有刻意去歌颂什么，也没有回避什么，只是用最朴素的语言，记录了那个时代最真实的生活状态和情感起伏。读《诗经》，我常常会陷入沉思，想象着那些歌唱的先民，他们是如何在生活的重压下，依然能够找到表达情感的出口，用歌声来抒发内心的喜怒哀乐。这是一种多么强大的生命力，多么深厚的文化底蕴。
评分读《诗经》如同一场穿越时光的漫步，每一步都踏在古老的泥土上，感受着先民们的情感脉搏。初翻开这部书，并非抱着对文学史的敬畏，而是被其中质朴而鲜活的生命力所吸引。那些关于农事劳作的歌谣，描绘了日出而作、日落而息的朴素生活，汗水与泥土的芬芳交织，传递出一种对土地最深沉的依恋和对劳动的最真挚的赞美。《伐檀》中“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，一句句简单的劳作声，在脑海中勾勒出勤恳的身影，以及他们对剥削者“不稼不穑，何以秆之”的质问。这不仅仅是劳动，更是一种对公平的渴求，对社会现实的洞察。而《七月》的舒缓节奏，则将我们带入四季的更迭，从“七月流火”的酷暑到“九月筑场”的忙碌，再到“十月纳积”的丰收，每一个季节的变换都伴随着人们的生活琐事，喜怒哀乐，悲欢离合，如此真实，仿佛我们也一同经历了那岁月的流转，分享了他们的喜悦与艰辛。那些描绘婚恋的篇章更是触动心弦，《关雎》里“窈窕淑女，君子好逑”，那份初遇的悸动，对美好爱情的向往，以及“求之不得，寤寐思服”的辗转反侧，都以最纯粹的语言呈现。它没有华丽的辞藻，没有曲折的情节，却以最直接的方式触碰到了人类内心最柔软的部分。读《诗经》，不仅仅是在阅读文字，更是在与古人进行一场跨越千年的对话，感受他们最真实的情感，理解他们生活的智慧，以及他们对美好生活的永恒追求。这本书，就像一面古老的镜子，映照出我们内心深处最纯粹的情感，也让我们看到了中华民族精神的源头活水。
评分初次接触《诗经》，是在一个偶然的机会，原本以为会是一部枯燥乏味的古籍，却没想到它能如此生动地勾勒出古代社会的生活画卷。我尤其钟情于那些描绘日常生活情景的诗篇。比如《氓》中对女子出嫁前后的细腻刻画，“信誓旦旦，不能尽期”，将女子对爱情的纯真期待和婚后的失落绝望，描绘得淋漓尽致，让人感同身受。又如《伐檀》中，虽然是对统治者的控诉，但“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”的伐木声，本身就带有一种劳动的美感，仿佛能听到古人劳作的汗水和力量。更让我着迷的是那些描绘自然风光的诗篇，《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲”，不仅描绘了鸟儿的和谐鸣叫，更烘托了君子对淑女的爱慕之情，将自然景物与人物情感巧妙融合。还有《采薇》中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”短短十字，却勾勒出战士征战多年的沧桑，景物的变化映照出人物内心的孤独与思念，意境深远，令人回味无穷。我喜欢《诗经》那种不加修饰的质朴，不矫揉造作的情感，它们就像大自然的语言，直接而有力地触动人心。它让我看到了古代人民的勤劳、智慧、情感，也看到了他们对美好生活的向往和对不公的反抗。每一次阅读，都像是进行一次心灵的洗礼，让我更加懂得生活的真谛，更加珍视当下的幸福。
评分《诗经》对我而言，是一本关于生活，关于情感，关于历史的百科全书，它以最朴素的语言，记录了古代社会最真实的片段。《关雎》里“窈窕淑女，君子好逑”，那份初遇的悸动，对美好爱情的向往，以及“求之不得，寤寐思服”的辗转反侧，都以最纯粹的语言呈现，让我仿佛看到了初恋的青涩与美好。《氓》则以一种近乎残酷的真实，讲述了女性在爱情中的遭遇，从“昔我来思，雨雪霏霏”的初见，到“昔日我闵，今我则哀”的决绝，情感的转折如此自然而深刻，令人唏嘘。这些诗歌，没有刻意的美化，没有矫揉造作的情感，而是用最质朴的语言，展现了人类最真实的情感。《伐檀》中“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，一句句简单的劳作声，在脑海中勾勒出勤恳的身影，以及他们对剥削者“不稼不穑，何以秆之”的质问。这不仅仅是劳动，更是一种对公平的渴求，对社会现实的洞察。《诗经》让我看到了古代人民的勤劳、智慧、情感，也看到了他们对美好生活的向往和对不公的反抗。它像一面古老的镜子，映照出我们内心深处最纯粹的情感，也让我们看到了中华民族精神的源头活水。
评分《诗经》对我而言，是一本关于生活，关于情感，关于历史的百科全书，它以最朴素的语言，记录了古代社会最真实的片段。我尤其被那些描绘男女情感的篇章所吸引，它们不像后世那些曲折离奇的爱情故事，而是充满了最原始、最纯粹的感情。《关雎》的“窈窕淑女，君子好逑”，是人类最本真的爱恋，是初遇时的怦然心动，是“求之不得，寤寐思服”的深深眷恋。而《氓》则以一种近乎残酷的真实，揭示了女性在婚姻中的不幸遭遇，从“昔我来思，雨雪霏霏”的初见，到“昔日我闵，今我则哀”的决绝，情感的转变如此自然而深刻，令人唏嘘。这些诗歌，没有华丽的辞藻，没有复杂的修饰，却以最直接的方式触动人心最柔软的部分，让我在字里行间看到了古人最真实的喜怒哀乐。我还喜欢那些描绘战争和政治的诗篇，虽然它们常常是对统治者的控诉，如《伐檀》中“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。”用劳动的场景来衬托对剥削者的质问，显得格外有力。这种对社会不公的批判，以及对劳动人民的同情，都让《诗经》具有了深刻的历史意义和现实价值。阅读《诗经》，我总会有一种时空错乱感，仿佛自己也置身于那个古老的时代，与古人一同感受着他们的生活，他们的情感，他们的悲欢离合。
评分《诗经》在我眼中，从来都不是一本束之高阁的经典，而是一本充满了生活气息的史书，一本描绘着古人情感的百科全书。我特别喜欢那些描绘劳动和生活的诗歌，它们没有华丽的辞藻，却字字珠玑，句句戳心。《七月》将我带入了一个四季分明的古代农耕社会，从“七月流火”的炎热，到“九月筑场”的忙碌，再到“十月纳积”的丰收，每一个节气都伴随着古人的辛勤劳作，以及他们对美好生活的期盼。而《伐檀》则以一种直接而尖锐的方式，揭示了社会的不公，“不稼不穑，何以秆之？”的质问，充满了力量，也让我看到了古人面对压迫时的勇敢与反抗。《氓》更是让我深刻体会到女性在古代社会的命运，从“昔我来思，雨雪霏霏”的初遇，到“昔日我闵，今我则哀”的决绝，情感的转变如此自然而深刻，令人唏嘘。这些诗歌，没有刻意的美化，没有矫揉造作的情感，而是用最质朴的语言，展现了人类最真实的情感。《诗经》让我看到了古代人民的勤劳、智慧、情感，也看到了他们对美好生活的向往和对不公的反抗。每一次阅读，都像是一次心灵的洗礼，让我更加懂得生活的真谛。
评分《诗经》对我来说，是一本古老却永不褪色的情感指南，它以最朴素的语言，记录了古代社会最真实的点滴。我常常沉浸在那些描绘农事劳作的诗歌中，如《七月》，它将我带入了一个四季分明的古代农耕社会，从“七月流火”的炎热，到“九月筑场”的忙碌，再到“十月纳积”的丰收，每一个节气都伴随着古人的辛勤劳作，以及他们对美好生活的期盼。《伐檀》更是让我看到了古人面对压迫时的勇敢与反抗，“不稼不穑，何以秆之？”的质问，充满了力量，也让我看到了普通民众内心深处的呐喊。最让我动容的是那些描绘爱情的诗歌，《关雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”，是初恋最美好的写照，那份对心仪之人的向往，以及“求之不得，寤寐思服”的辗转反侧，都是人类最本真的情感表达。《诗经》让我看到了古代人民的勤劳、智慧、情感，也看到了他们对美好生活的向往和对不公的反抗。每一次阅读，都像是一次心灵的洗礼，让我更加懂得生活的真谛，更加珍视当下的幸福。
评分花时间全译还不如搞好注释
评分大宝二宝取名都翻阅的书
评分版本不算好，很多生僻字没有注音，翻译也很勉强。
评分2018年164： 国风:2018.6.11-2018.7.19 雅·颂：2018.8.16-2018.9.2 “五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户……为此春酒，以介眉寿……跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！” 读《七月》的时候，情绪一步一步地累积，读到最后一句“万寿无疆”，震撼到热泪盈眶！
评分《毛诗序》的解读就是个毛线！太喜欢给自己加戏了吧！什么都要扯到权贵的德德德！国风基本都是民间歌谣好么？！这么看来，这本书可能是个高级黑了，各种黑《毛诗序》
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