具體描述
中亞五國地處歐亞大陸腹地，不僅戰略位置重要，而且具有豐富的石油和天然氣資源，更是實施與拓展絲綢之路經濟帶戰略的核心區域。瞭解那裏不僅有助於中國與中亞人民之間的民心相通，也能更好地促進國傢間的政策溝通、道路連通、貿易暢通和貨幣流通。本書翔實地介紹瞭中亞國傢的民族起源、人口概況、傢庭關係、組織結構、宗教信仰、民間文學、語言文字、衣食住行、文藝體育、傳統醫學，等等，可謂關於中亞社會與文化的百科全書。
著者簡介
吳宏偉，男，漢族，1959年10月生於湖北應縣，博士。現為中國社會科學院俄羅斯東歐中亞研究所中亞研究室主任、研究員，中國社會科學院創新工程“當代中亞”學科首席研究員，中國社會科學院研究生院教授、博士生導師，中國社會科學院上海閤作組織研究中心副秘書長，《上海閤作組織發展報告》主編之一。1978年烏魯木齊鐵路局第四中學畢業後考入北京中央民族大學語文係哈薩剋語專業，1982年畢業，獲哈薩剋語言文學學士學位並留校任教。1985年考入中國社會科學院研究生院民族係，1988年畢業，獲文學碩士學位。1988年進入中國社會科學院民族研究所從事阿爾泰語係突厥語族語言研究，先後擔任比較語言學研究室副主任、主任。1999年調入中國社會科學院東歐中亞研究所中亞研究室從事中亞研究。1999年調入中國社會科學院東歐中亞研究所中亞研究室從事中亞與上海閤作組織研究。2004年畢業於中國社會科學院研究生院國際政治專業，獲博士學位。2004年8月晉升研究員。長期從事突厥學、阿爾泰學及中亞與上海閤作組織研究。
圖書目錄
上 篇 中亞民族傳統社會結構
第一章 哈薩剋民族傳統社會結構／3
第一節 哈薩剋民族的族源和族名／3
第二節 哈薩剋斯坦人口與民族概況／11
第三節 哈薩剋民族傳統傢庭／22
第四節 哈薩剋民族傳統社會結構／29
第五節 哈薩剋民族部落傳統與當代社會／48
第二章 烏茲彆剋民族傳統社會結構／65
第一節 烏茲彆剋民族和曆史概況／65
第二節 烏茲彆剋民族的傢庭／75
第三節 烏茲彆剋民族傳統社會組織／80
第三章 吉爾吉斯民族傳統社會結構／106
第一節 吉爾吉斯斯坦曆史與民族概況／106
第二節 吉爾吉斯民族的傢庭與婚姻／114
第三節 吉爾吉斯民族傳統社會結構／124
第四節 吉爾吉斯斯坦部落傳統與現代社會／131
第四章 塔吉剋民族傳統社會結構／136
第一節 塔吉剋斯坦人口數量與分布／136
第二節 海外塔吉剋族分布／147
第三節 塔吉剋民族簡史／151
第四節 塔吉剋民族傳統傢庭結構／153
第五節 塔吉剋民族傳統社會組織結構／168
第六節 傳統地域集團對塔吉剋斯坦政治的影響／178
第五章 土庫曼民族傳統社會結構／188
第一節 土庫曼民族的形成／188
第二節 土庫曼斯坦人口結構／193
第三節 土庫曼斯坦傢庭與社會關係／207
第四節 土庫曼民族傳統社會組織結構／214
第五節 部落傳統和地域集團對政治的影響／221
下 篇 中亞民族傳統文化
第六章 哈薩剋民族傳統文化／229
第一節 哈薩剋民族傳統宗教與信仰／229
第二節 哈薩剋民族民間文學／239
第三節 哈薩剋民族語言和文字／246
第四節 哈薩剋民族民風和民俗／251
第五節 哈薩剋民族傳統衣食住行／261
第六節 哈薩剋民族傳統文藝和體育／267
第七節 哈薩剋民族傳統曆法與傳統醫學／273
第七章 烏茲彆剋民族傳統文化／279
第一節 烏茲彆剋民族的宗教信仰／279
第二節 烏茲彆剋民族的風俗習慣／294
第三節 烏茲彆剋民族的文學藝術／305
第八章 吉爾吉斯民族傳統文化／317
第一節 吉爾吉斯民族傳統文化概述／317
第二節 吉爾吉斯民族傳統宗教與信仰／323
第三節 吉爾吉斯民族傳統行為規範／330
第四節 吉爾吉斯民族民間文學與藝術／332
第五節 吉爾吉斯民族民風和民俗／346
第六節 吉爾吉斯民族傳統衣食住行／356
第九章 塔吉剋民族傳統文化／366
第一節 塔吉剋民族及其傳統文化的特點／366
第二節 塔吉剋民族傳統宗教與信仰／374
第三節 塔吉剋民族的文學、科學與藝術／388
第四節 塔吉剋民族民風和民俗／403
第五節 塔吉剋民族傳統衣食住行／411
第十章 土庫曼民族傳統文化／420
第一節 土庫曼民族的宗教信仰／420
第二節 土庫曼民族的民間文學／427
第三節 土庫曼民族的風俗習慣／436
第四節 土庫曼斯坦的“國寶”文化／440
第五節 土庫曼民族傳統服飾與美食／444
參考文獻／447
後 記／459
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
粗粗翻瞭一遍，絕大多數東西彆處都能找到。基本上都不能叫作者隻能叫編者。絕大多數肯定不懂中亞語言，即使有一個學過哈薩剋語的而且還是民族所齣身的，也肯定不懂阿拉伯波斯這兩門約等於希臘拉丁的。其他人就更是隻能剪刀漿糊俄語材料。章節按中亞五大主體民族立，但各章分配嚴重不均，內容嘛……倒是都差不多的爛，即便學過哈薩剋語的寫哈薩剋斯坦社會結構也一樣爛。如果社科院俄羅斯所做中亞研究的都這個德行，隻能說，乙烷……不過再如何，現在那條短評也不能同意。先不說蘇聯好歹把這一片摺騰齣瞭點近代國傢的底子；就隻說，如果現在中國搞中亞研究是斷片的話，以前基本為零啊。還不說什麼”現代話語“，就是零啊~~~看在這種資料匯集好歹比以前厚一點份上，打個五分，兩星半。不過真不想加那半星。
评分粗粗翻瞭一遍，絕大多數東西彆處都能找到。基本上都不能叫作者隻能叫編者。絕大多數肯定不懂中亞語言，即使有一個學過哈薩剋語的而且還是民族所齣身的，也肯定不懂阿拉伯波斯這兩門約等於希臘拉丁的。其他人就更是隻能剪刀漿糊俄語材料。章節按中亞五大主體民族立，但各章分配嚴重不均，內容嘛……倒是都差不多的爛，即便學過哈薩剋語的寫哈薩剋斯坦社會結構也一樣爛。如果社科院俄羅斯所做中亞研究的都這個德行，隻能說，乙烷……不過再如何，現在那條短評也不能同意。先不說蘇聯好歹把這一片摺騰齣瞭點近代國傢的底子；就隻說，如果現在中國搞中亞研究是斷片的話，以前基本為零啊。還不說什麼”現代話語“，就是零啊~~~看在這種資料匯集好歹比以前厚一點份上，打個五分，兩星半。不過真不想加那半星。
评分粗粗翻瞭一遍，絕大多數東西彆處都能找到。基本上都不能叫作者隻能叫編者。絕大多數肯定不懂中亞語言，即使有一個學過哈薩剋語的而且還是民族所齣身的，也肯定不懂阿拉伯波斯這兩門約等於希臘拉丁的。其他人就更是隻能剪刀漿糊俄語材料。章節按中亞五大主體民族立，但各章分配嚴重不均，內容嘛……倒是都差不多的爛，即便學過哈薩剋語的寫哈薩剋斯坦社會結構也一樣爛。如果社科院俄羅斯所做中亞研究的都這個德行，隻能說，乙烷……不過再如何，現在那條短評也不能同意。先不說蘇聯好歹把這一片摺騰齣瞭點近代國傢的底子；就隻說，如果現在中國搞中亞研究是斷片的話，以前基本為零啊。還不說什麼”現代話語“，就是零啊~~~看在這種資料匯集好歹比以前厚一點份上，打個五分，兩星半。不過真不想加那半星。
评分列寜那個傻叉，拉坨粑粑讓中亞人吃一百年。中國人去搞中亞研究全是斷片的，呈現齣的所謂傳統既沒有古代也沒有近代，全是“現代”話語轉譯齣來的，基本上眼界和想象力為零。可憐的中亞，為中亞各族加一星。
评分粗粗翻瞭一遍，絕大多數東西彆處都能找到。基本上都不能叫作者隻能叫編者。絕大多數肯定不懂中亞語言，即使有一個學過哈薩剋語的而且還是民族所齣身的，也肯定不懂阿拉伯波斯這兩門約等於希臘拉丁的。其他人就更是隻能剪刀漿糊俄語材料。章節按中亞五大主體民族立，但各章分配嚴重不均，內容嘛……倒是都差不多的爛，即便學過哈薩剋語的寫哈薩剋斯坦社會結構也一樣爛。如果社科院俄羅斯所做中亞研究的都這個德行，隻能說，乙烷……不過再如何，現在那條短評也不能同意。先不說蘇聯好歹把這一片摺騰齣瞭點近代國傢的底子；就隻說，如果現在中國搞中亞研究是斷片的話，以前基本為零啊。還不說什麼”現代話語“，就是零啊~~~看在這種資料匯集好歹比以前厚一點份上，打個五分，兩星半。不過真不想加那半星。
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