具體描述
《頭頂的星空：美學與終極關懷》是作者多次美學演講素材及內容的整理稿，共十五講，涉及古今中外典型文學、美學案例，對中國傳統文化、國人性格特徵等分析得非常透徹，全部立論圍繞審美是一種至高的生命活動這一命題展開。“頭頂的星空”，作者從這一點齣發，研究瞭杜甫詩歌、《三國演義》、《水滸傳》、李後主詞、魯迅作品等中國經典，旁及瞭《哈姆雷特》、《悲慘世界》、安徒生童話、《日瓦格醫生》等世界文學經典，探討瞭美學與人文關懷的關係，意義深遠。
著者簡介
潘知常，美學傢，生命美學創始人。南京大學國際傳媒研究所所長，教授，博士生導師。曾任澳門科技大學人文藝術學院副院長。齣版《生命美學》、《生命美學論稿》、《沒有美萬萬不能——美學導論》等學術專著。
圖書目錄
第一講 從終極關懷看中國藝術
一、 從審美活動的價值取嚮到藝術活動的價值取嚮
二、 “有形式的神性”與“有形式的人性”
三、 中國藝術的前世與今生
四、 不是結束，而是開始
第二講 杜甫：在安史之亂之後寫詩是野蠻的
一、 安史之亂：中國曆史從盛到衰的轉摺點
二、 杜甫應該得到韆鞦之下的中國人的褒奬
三、 杜甫沒有看到中國曆史、中國文化的根本缺憾
四、 杜甫沒有能夠做到“眼界始大”
第三講 從《水滸傳》到“水滸氣”
一、 關於“傷害”的美學思考
二、 個人恩仇與造反有理
三、 中國的“傢—國”社會的徹底崩盤
四、 西方經典文學作品的藉鑒
五、 充滿瞭愛心的博愛的大人格的誕生
六、 再見，《水滸》、再見梁山
第四講 從《三國演義》到“三國氣”
一、 “做人要做這樣的人”
二、 從“權術崇拜”到“崇拜權術”
三、 西方文學的參照：英雄因何而偉大
四、 從“搶椅子遊戲”“囚徒睏境”到“人對人是狼”
五、 “三國氣”
第五講 李後主為什麼是“李後主”
一、 “儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意”
二、 李後主的“以血書”和“憂生”
三、 李後主比其他帝王多齣瞭什麼
第六講 《金瓶梅》：裸體的中國
一、 裸體的男女
二、 裸體的民族
三、 悲憫之書
第七講 《哈姆雷特》：“我的愛永沒有改變”
一、 從哈姆雷特到《哈姆雷特》
二、 《哈姆雷特》背後的人性世界
三、 《哈姆雷特》之後的“黃口小兒”與“流行的寵兒”
第八講 《悲慘世界》：以愛之名
一、 苦難的根源：人性原罪與社會原罪
二、 苦難的拯救：愛的法庭與仇恨法庭
三、 苦難美學的啓迪：終極關懷與現實關懷
第九講 重讀安徒生童話
一、 重讀《賣火柴的小女孩》
二、 重讀《海的女兒》
三、 重讀《醜小鴨》與《皇帝的新裝》
四、 他的名字叫童話
第十講 《日瓦戈醫生》：愛的審判
一、 “這部小說是我償還債務的一部分”
二、 “我們是俄國恐怖年代的孩子們”
三、 “失愛”的人性誤區
四、 世世代代將走齣黑暗
五、 一種獲得世界的方式
第十一講 王國維：生命絕唱
一、 “憂生”美學的誕生
二、 成也“痛苦”、敗也“痛苦”
三、 王國維為什麼沒有走得更遠
第十二講 失敗的魯迅與魯迅的失敗
一、 魯迅是誰
二、 “失敗”的魯迅
三、 魯迅的“失敗”
四、 今天我們怎麼樣超越魯迅
結束語 為愛轉身、為信仰轉身：在終極關懷的維度重建美學
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
“因为这个社会的绝望是每一个“个人的绝望”组成的，而并不存在一个抽象的“社会的绝望"" 这本书我刚好前两天才读完了，这里算是给我自己做一个读书笔记吧。首先这本书并不像是一些书都没读完匆匆翻了两页纸的读者想象的那样一味的“崇洋媚外”鼓吹西方文化打压贬低国产文学作...
評分“因为这个社会的绝望是每一个“个人的绝望”组成的，而并不存在一个抽象的“社会的绝望"" 这本书我刚好前两天才读完了，这里算是给我自己做一个读书笔记吧。首先这本书并不像是一些书都没读完匆匆翻了两页纸的读者想象的那样一味的“崇洋媚外”鼓吹西方文化打压贬低国产文学作...
評分用戶評價
一直很喜歡潘知常的講解。美學講的很棒。
评分圖書館偶然翻閱：金瓶梅幾章解得不錯
评分圖書館偶然翻閱：金瓶梅幾章解得不錯
评分洋的就是又好又妙，中國的就是又土又爛。尋到一些中西文化不同就上綱上綫。歐洲中心那一套上個世紀就過時瞭吧，讀瞭兩章都懷疑今年是不是2016.
评分通俗美學讀本，入門人或是作為閑書可看，一些章節也有閃光處。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有