具體描述
神道是日本文化的根基,它源於日本人的原始信仰,自然崇拜。"神道沒有固定的教義和典籍,而是一種信念,尊崇山、河、大樹、巨石等自然物,把自然看做一種超人力的、超齣人類認知範圍的存在。"據稱日本現如今居住有八百萬個神靈，擁有八萬傢神社和二萬餘名神職人員。 本書從奉職於神社的神職人員眼中的“日本人論”角度齣發，選取瞭眾多文獻的同時講述瞭有關人員的親身經曆。可以說這是一部具有深刻意義的現代紀實文學。
著者簡介
山村明義，1960年齣生於日本熊本縣，早稻田大學文學部畢業。曾為《文藝春鞦》、《諸君》等雜誌記者，現為職業作傢。主要著作有《日本新黨的末路》《外務省對中國北朝鮮外交被扭麯的真相》（光文社）、《民主黨政權——噩夢與恐怖的3年3個月》（青林堂）、《真正瞭不起的神道》（寶島社）等。
圖書目錄
序言：期待您能夠留意到神道所具有的普世性與廣泛性
第一章 根植於每日營生的誠心——感謝之意、祈願之心
無私的祈願
宇宙飛行與神社
寄托於言靈的感
謝與祈禱
以樸素的心情麵對神靈
近身感受神靈
切身地感受神的存在
第二章 敬畏自然，與自然共存
宮司：人生鞠躬盡瘁謹為守護森林之復蘇
與氏子一同種植為數眾多的樹木
與日本人的命脈一綫相連的地方
人在自然中得以生存
感受到瞭自然的變故
盡管被揶揄作“左翼神主”
第三章 為接近神聖之物——“祓濯”中包含的清明正直
“廁所神靈”解明“祓濯”的精神性
宗像大社的神聖島
看透“聖”和“俗”的眼睛和內心
在神前撒謊的鳩山由紀夫
小澤一郎的“妙見信仰”
政事的原點“敬神愛民”
第四章 從災難中復蘇的轉摺點——引導禍事逆轉的“禊祓”的效用
大地震災害遭遇的兩位神
怎樣麵對連續的災難
神靈離去的地方，鞦葉原
在鞦葉原絕跡瞭的“火神節”
把凶事轉化為祓的力量
現代日本的禍事是什麼
神戶的復興在於神社的重新振興
通過節慶活動實現嚮“驅除”的復蘇
第五章 凜然活在當下——武士道精神和靈魂所歸的地方
日本人的“戰鬥之魂”
武士道裏看到的日本人的靈魂
什麼是武道和神道共通的精神性
生於泥土，歸於泥土
嚴肅而清爽的神道葬儀
靈魂歸依的地方
不畏死亡，努力活在當下
第六章 跨過重洋，相互係連——神道的待客之心和寬容性
不瞭解日本的日本人
創建於美國本土的神社
“比日本人還像日本人”的藍眼睛神主
連接朝鮮半島和日本
作為日韓交流的場所
不一樣的精神科醫生宮司講述“靈魂的交流”
世界通用的交流溝通的做法和類型
“就在說話的瞬間”——here and now
“神道的三個F”
第七章 堅守並開拓——神職人員的新嘗試和挑戰
推進神轎轎夫世代交替的妙案
年輕女性神主的“自信與自豪”源泉
引進“新瀉神跡”的實業傢神主
依靠紮根於地方的經營與地方共繁榮
第八章 超越時空而居的眾神——齣雲、高韆穗解開神居的場所
齣雲大社“注連繩”包含的力量
存在於神社裏的原初形象
眾神超越時空
眾神的宇宙論
神寄宿在電腦裏？
神居住的“場所”與“空間”
第九章 古老而嶄新的日本形象——秘藏於熊野與伊勢的復蘇力量
“復蘇”的聖地——熊野
禊祓汙穢一一親臨節祭
眾神共同體裏看到的“共存共榮”精神
伊勢熱背後被忽視的日本人的感性
伊勢神宮體現的“永久循環體係”
第十章 位於崇高祈禱之前的東西——宮中祭祀所反映的永遠的祭祀
天皇陛下的祈禱
神聖的聖域——宮中三殿
侍奉天照大神的潔淨女性
寂靜和黑暗中的感謝節祭
日本人之所以為日本人，他們的精神性
究竟是什麼呢？
後記
· · · · · · (收起)
第一章 根植於每日營生的誠心——感謝之意、祈願之心
無私的祈願
宇宙飛行與神社
寄托於言靈的感
謝與祈禱
以樸素的心情麵對神靈
近身感受神靈
切身地感受神的存在
第二章 敬畏自然，與自然共存
宮司：人生鞠躬盡瘁謹為守護森林之復蘇
與氏子一同種植為數眾多的樹木
與日本人的命脈一綫相連的地方
人在自然中得以生存
感受到瞭自然的變故
盡管被揶揄作“左翼神主”
第三章 為接近神聖之物——“祓濯”中包含的清明正直
“廁所神靈”解明“祓濯”的精神性
宗像大社的神聖島
看透“聖”和“俗”的眼睛和內心
在神前撒謊的鳩山由紀夫
小澤一郎的“妙見信仰”
政事的原點“敬神愛民”
第四章 從災難中復蘇的轉摺點——引導禍事逆轉的“禊祓”的效用
大地震災害遭遇的兩位神
怎樣麵對連續的災難
神靈離去的地方，鞦葉原
在鞦葉原絕跡瞭的“火神節”
把凶事轉化為祓的力量
現代日本的禍事是什麼
神戶的復興在於神社的重新振興
通過節慶活動實現嚮“驅除”的復蘇
第五章 凜然活在當下——武士道精神和靈魂所歸的地方
日本人的“戰鬥之魂”
武士道裏看到的日本人的靈魂
什麼是武道和神道共通的精神性
生於泥土，歸於泥土
嚴肅而清爽的神道葬儀
靈魂歸依的地方
不畏死亡，努力活在當下
第六章 跨過重洋，相互係連——神道的待客之心和寬容性
不瞭解日本的日本人
創建於美國本土的神社
“比日本人還像日本人”的藍眼睛神主
連接朝鮮半島和日本
作為日韓交流的場所
不一樣的精神科醫生宮司講述“靈魂的交流”
世界通用的交流溝通的做法和類型
“就在說話的瞬間”——here and now
“神道的三個F”
第七章 堅守並開拓——神職人員的新嘗試和挑戰
推進神轎轎夫世代交替的妙案
年輕女性神主的“自信與自豪”源泉
引進“新瀉神跡”的實業傢神主
依靠紮根於地方的經營與地方共繁榮
第八章 超越時空而居的眾神——齣雲、高韆穗解開神居的場所
齣雲大社“注連繩”包含的力量
存在於神社裏的原初形象
眾神超越時空
眾神的宇宙論
神寄宿在電腦裏？
神居住的“場所”與“空間”
第九章 古老而嶄新的日本形象——秘藏於熊野與伊勢的復蘇力量
“復蘇”的聖地——熊野
禊祓汙穢一一親臨節祭
眾神共同體裏看到的“共存共榮”精神
伊勢熱背後被忽視的日本人的感性
伊勢神宮體現的“永久循環體係”
第十章 位於崇高祈禱之前的東西——宮中祭祀所反映的永遠的祭祀
天皇陛下的祈禱
神聖的聖域——宮中三殿
侍奉天照大神的潔淨女性
寂靜和黑暗中的感謝節祭
日本人之所以為日本人，他們的精神性
究竟是什麼呢？
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
评分
很輕快的小書，對日本的神道教瞭解不多，提供瞭一個窗口吧。
评分多少“宗教”與“信仰”都是這樣一套自圓其說的拷貝版。非科學的部分的確容易將人說服，後果就仁者見仁吧。確實應該對自然的力量保持敬畏。
评分嗬嗬，又名我是多麼懷念昭和神道。目光既看不到過去，也看不清現在。比如，作者認為08年鞦葉原無差彆殺人，是因為原本的火靈神社搬走瞭。
评分一些連日本人也未必瞭解的東西，對於小白不太閤適????
评分嗬嗬，又名我是多麼懷念昭和神道。目光既看不到過去，也看不清現在。比如，作者認為08年鞦葉原無差彆殺人，是因為原本的火靈神社搬走瞭。
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