具体描述
本书是日本学者站在欧洲以外立场，对文明研究和文明比较研究的方法、理论及其个案解析所做的展示，将大多数散在诸多研究中的各种文明类研究汇集一册。通过这本书，我们不仅能见识日本学者关于文明研究的立场观点、侧重及趋向，而且据此可以窥见我国学者的同类研究与日本学者的差异，以便进一步调整焦距来推进我国的研究。本书共计有24名学者参与编集、撰写工作。本书的作者都具备丰富的实地调研和资料调研阅历所积累的充沛学养，编著者们也承袭了斯宾格勒、汤因比等先哲们对“西欧文明中心论”的批判理论，对欧、亚、非、拉美等诸个体文明给予了公正的关心，表现了公允的学术理性。
作者简介
江上波夫（1906～2002），日本山口县人，1930年毕业于东京帝国大学文学部东洋史学科。历任日本东方文化学院研究员、文部省民族研究所研究员、东京大学文学部教授、上智大学教授、东海大学教授、古代东方博物馆馆长、日本学术会议会员、日本考古委员会委员长、泛亚细亚文化交流中心会长等职，主要著作有《内蒙古长城地带》、《欧亚大陆古代北方文化》、《骑马民族与国家》、《亚洲民族与文化之形成》、《美术的诞生》、《亚洲文化史研究》等。
目录信息
前编
总论：比较文明学学术范式的构筑（神川正彦）
前言：生活在全球化·地域化的时代
19世纪近代学术范式的影响依然存在
比较文明学学术范式的构筑
本卷的论文构成
Ⅰ 思想——修正的坐标轴
第1章 古代希腊的哲学优越地位与对历史的蔑视
——重新审视希罗多德（东千寻）
历史的诞生
科学历史的创始者希罗多德
古希腊哲学的优越地位及对历史的蔑视
希罗多德的历史观
亚里士多德的历史见解
希罗多德与修昔底德
重新审视希罗多德
第2章 伊斯兰世界与差异性（黑田寿郎）
虚妄之言
差异性的根据
差异性的传统
第3章 欧洲近代危机意识的深化（1）
——陀思妥耶夫斯基的西欧文明观（高桥诚一郎）
西欧文明的接纳
对西欧文明的反感——克里米亚战争（1853—1856）
陀思妥耶夫斯基眼中的西欧——《冬天里的夏日印象》（1863）
对西欧文明的批判性考察——《地下室手记》（1864）和《罪与罚》（1866）
第4章 欧洲近代危机意识的深化（2）
——尼采与福柯（中川久嗣）
斯宾格勒与《西方的没落》
尼采主唱的欧洲近代文明的价值转换
福柯主唱的文明批判理论
文明力量的总体表现——朝向文明学的一个可能性
Ⅱ 理论——批判的展开
第5章 围绕汤因比文艺复兴论的再探讨
——中国的文艺复兴和西欧的“古代·近代论争”（三宅正树）
汤因比的文明论和文艺复兴论
中国儒教的文艺复兴
……
后编
刊行词
总论 比较文明视域下的历史与地区（米山俊直）
Ⅰ 单个文明的结构分析从事例研究法出发
Ⅱ 两个文明的比较分析文明比较的原型
Ⅲ 文明的多项比较分析复杂的观点
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
书中的一些理论探讨，对于我理解当下全球化语境下不同文明的相互作用，提供了非常有力的思想武器。在全球化日益深入的今天，不同文明之间的接触和影响变得前所未有的频繁和复杂。作者在分析跨文化传播、文化同质化与异质化等问题时，展现了深厚的理论功底和敏锐的洞察力，让我能够更清晰地认识到，在交往中，既要保持自身的文化主体性，又要以开放和包容的心态去理解和学习他者的文明。
评分这本书的结构安排也十分合理，从宏观的理论框架，到具体的分析方法，再到生动的个案研究，层层递进，逻辑清晰。即使是对比较文明研究领域相对陌生的读者，也能够循序渐进地掌握其核心思想，并逐步建立起自己的学术思考框架。
评分我对书中“方法论”部分的阐述印象尤为深刻。传统上，我们谈论比较，往往停留在表象的相似性或差异性上，而这本书则强调了在比较过程中，需要审视其深层的结构、内在的逻辑以及发展脉络。作者通过对不同研究方法的细致梳理，比如历史比较法、类型学分析、跨文化研究设计等，展示了如何在具体的学术实践中，将理论构想转化为可操作的研究步骤。更重要的是，书中并没有局限于单一的方法论，而是鼓励研究者根据研究对象的特性和研究问题的需要，灵活运用多种方法，形成多角度、多层次的分析。这种强调方法论的灵活性和创新性，让我意识到，比较文明研究并非一套僵化的公式，而是一个需要不断探索和实践的动态过程，这对于我这样希望在学术道路上不断进步的读者来说，无疑是极其宝贵的启示。
评分读完这本书，我对“文明”这个概念有了更为丰富和深刻的理解。它不再仅仅是历史书本上一个个孤立的符号，而是一个动态的、发展的、不断自我建构和解构的有机体。作者通过对不同文明的“生命周期”的考察，以及它们在不同历史时期所面临的机遇与挑战的分析，让我看到了文明的韧性与变迁。
评分这本书的出现，无疑为我打开了一个全新的学术视野。一直以来，我对不同文明之间的互动与冲突充满了好奇，但真正深入探究时，却常常感到理论框架的匮乏，或者说，现有的一些理论显得过于僵化，难以捕捉文明演变的复杂性和多样性。当我翻开这本《比较文明研究的理论方法与个案》时，我仿佛找到了指引我探索这片迷宫的地图。书中所探讨的各种理论视角，例如从宏观的历史唯物主义到微观的符号互动论，再到后现代主义对权力与知识的解构，它们并非孤立的学术概念，而是被巧妙地编织在一起，形成了一个有机整体。作者并非简单地罗列理论，而是深入剖析了它们在比较文明研究中的适用性和局限性，并提供了具体的分析范式，让我得以窥见如何运用这些理论工具来解读那些曾经让我困惑的现象。
评分总而言之，这本书不仅仅是一本学术著作，更像是一次智识的启蒙之旅。它引导我去思考那些看似遥远，实则与我们息息相关的文明现象，并教会我用一种更为系统、更为深刻、更为批判的视角去观察世界。这本书的价值，在于它不仅提供了理论的框架和方法的指导，更重要的是，它激发了我对文明之间关系进行更深入探究的渴望。
评分书中关于“个案”的选取和分析，更是将抽象的理论与生动的现实紧密地联系起来。我特别欣赏作者选择的几个具有代表性的文明案例，它们涵盖了东西方、古代与现代，以及不同社会发展阶段的文明形态。对于每个案例的分析，作者都力求做到细致入微，不仅揭示了文明内部的复杂性，更重要的是，通过比较的视角，凸显了不同文明在面对相似挑战时所呈现出的独特应对策略和结果。这种“由表及里、由近及远”的分析方式，让我能够更深刻地理解不同文明的独特性，同时也看到了它们之间潜在的共通之处。
评分书中的一些章节，对于如何处理文明之间的“张力”和“冲突”提供了非常精辟的分析。在现实世界中，文明的冲突与交流往往是并存的，而如何理解和化解这种冲突，是维护世界和平与发展的重要课题。作者通过对历史上的几次重要的文明交汇的案例分析，例如丝绸之路上的文化交流、殖民主义对原生文明的影响等，深入探讨了不同文明在互动过程中可能产生的摩擦、误解乃至对抗，并提供了一些关于如何促进文明对话与理解的思考。
评分我尤其欣赏作者在处理不同文明的“价值观念”和“道德规范”时所展现出的审慎和尊重。在比较不同文明时，很容易陷入以己度人或简单地用一套标准去衡量另一套标准的误区。而作者则强调，每一种文明的价值体系都与其独特的历史文化背景紧密相关，应该在尊重其内在逻辑的前提下去理解和分析，而非简单地进行评判。
评分这本书让我意识到，文明的比较绝不仅仅是简单的“异同”判断，而是一个涉及认知模式、价值体系、社会组织、物质生产等多个层面的复杂互动过程。作者在理论探讨中，反复强调了“视域融合”的重要性，即在比较不同文明时，我们自身所处的文化背景和认知框架会不可避免地影响我们的判断，因此，需要不断反思和调整自身的视角，力求达到一种更为客观和全面的理解。这一点对我启发很大，让我明白，真正的比较研究，不仅是关于“他者”的认知，更是关于“自我”的审视。
评分泛读，日本学者的论文集，另一个角度看世界文明。开阔视野，打通了时间空间与学科。本科国际政治和研究生比较文学的领域都有涉及，还是对于后者更有感觉。嘻嘻。三点五星。
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