具体描述
【内容简介】
《武士道》已成为解读日本民族精神的入门书，是新渡户稻造于1899年在美国用英语写作而成。
《武士道》一出版即在西方社会引起极大反响，短时间内被译成日语、法语、德语、俄语、波兰语、挪威语、波西米亚语、匈牙利语等多种语言译本。
新渡户稻造将日本武士道同西方的骑士精神、基督教教义等主流思想进行类比，援引孔孟之道和王阳明的哲学观点，从义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己等几个层次展开论述，层层剖析，立体展现日本武士阶层的行为准则及处世哲学，用“武士道”解释了日本崛起的精神动力。
身为武士，腹中空空也不能表现出饥饿，否则是一种耻辱。
刀匠不仅是工匠，还是富有天赋的艺术家，他的作坊就是他的殿堂。
只将平时认为值得交友的人，作为战时的敌手。
蔑视死亡是勇敢的行为，而在生比死更可怕时，敢于活下去才是真正的勇敢。
【编辑推荐】
一切“道”都代表着一套准则和价值规范。武士道，或者说武士道精神，原本是一种制度、一个阶层的行为准则，后来逐渐演变成道德教育、国民信仰，成为日本民族文化的内核。目前我们所推崇的“职人精神”、“把一件事情做到极致”等均由“武士道”展开。
在今天，“武士道”的意义或许可以用一部知名动漫中的话来诠释：
“这个时代已经不需要武士了，然而，人都会有不能忘却的东西，即使有一天弃剑的时代到来，这一灵魂约束的正直之剑也绝不能丢弃。”
【名人推荐】
读了《武士道》便能充分了解日本人的特性。——（美）富兰克林·D·罗斯福
如果不了解封建制度和武士道，那么现代日本的道德观念会是一个不解之谜。——（日）新渡户稻造
作者简介
新渡户稻造
にとべ いなぞう
1862.9.1 — 1933.10.15
日本岩手县盛冈人
国际政治活动家、农学家、教育家
基督教徒，主张国际和平，为日美友好做出了卓越贡献
早年留学欧美，在德国哈勒大学取得农业经济博士学位。
曾担任国际联盟副事务长、第一高等学校（现东京大学前身之一）校长、东京女子大学创立者
1984年，新渡户稻造肖像被用在5000日元纸钞上。这是日本财务省首次在纸钞上采用国民学者肖像，以纪念为国家作出杰出贡献的人。福泽谕吉、夏目漱石也位列其中。
【译者简介】
朱可人
1990年出生于北京
香港中文大学英语文学学士
英国牛津大学社会人类学硕士
目前在瑞士日内瓦的国际劳工组织工作
目录信息
增订第十版序
一、作为道德体系的武士道
二、武士道的起源
三、义——要正直，要公正
四、勇——敢作敢当的精神
五、仁——恻隐之心
六、礼——与喜悦者共喜悦
七、诚——诺言无需凭证
八、名誉
九、忠义
十、武士的教育与训练
十一、克己
十二、自杀及复仇的制度
十三、刀——武士之魂
十四、妇女的教育及其地位
十五、 武士道的影响
十六、 武士道的处境
十七、 武士道的未来
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
近日读到电影学院教授崔卫平写陈凯歌《无极》的影评，提到眼下的情况可以说是“后理想主义的时代”：“不管这个曾经的‘理想’是什么，但那至少是一种超越于日常生活之上的雄心壮志，类似英雄对于胜利的追求；但是这样的时代一去不复返了，‘理想’退位，‘欲望’登场。...
评分武士道的精神归根结底是什么？ 是儒的精神！ 早在圣德太子时代，儒学就被引进到日本，作为治国平天下之术被运用到圣德太子的十七条宪法中。之后的奈良、平安时代，儒学逐步渗入到日本社会的各个层面。但这种被借用来的外来文化在当时并没有引起统治者的充分重视，儒学一直被视...
评分 评分平心而论，作者视野很广，这样一本小书中几乎做到了旁征博引。只不过不能客观看待武士道的教条及影响，用各种似是而非的逻辑论证其正当性，极力护短不免可笑。 对武士道略有批判，不过很有分寸，点到为止而且往往会提出这种诡异的行为乃是为了“更高的价值”。另一个特点是几乎...
用户评价
半科普性质的阅读，有启发。译者是25岁的年轻人，有难度????
评分短短几章勾勒出了武士精神的风貌，但作品中无可避免地充满了对武士道的辩护。作者将武士道的忽视个人解释为牺牲，将无意义的赴死解释为荣耀，在其文化内部可理解，但外部观望之下仍旧展现出一种主动的麻木。与其是作者努力想自证的客观，不如说是对民族文化尽可能的袒护，是日本人从自己的基础出发观望——也是对西方的辩解。武士道忠、诚、义固然十分动人，而这动人的背后却是专制与残忍的胜利，将女子为男子的牺牲、个人为国家的牺牲解释为理所当然，同时，作者将西方语境的基督教义直接类比在武士道精神之上，用此为这身后之物辩护，未免有失公允。
评分男权社会下的作者也是直男癌重症患者，主观性太强，跟美国人写的菊与刀一比，真的不值一看
评分算是归纳了武士道明确遵循的哪些道德，感觉只看目录就够了。可能原本是写给西方人看得，有时候觉得废话较多。一直与基督教和骑士精神做对照也不喜欢。
评分半科普性质的阅读，有启发。译者是25岁的年轻人，有难度????
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