人类学概论(第二版)

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出版者:中国人民大学出版社
作者:庄孔韶 主编
出品人:
页数:350
译者:
出版时间:2015-6-1
价格:CNY 39.80
装帧:平装
isbn号码:9787300209203
丛书系列:新编21世纪社会学系列教材(中国人民大学出版社)
图书标签:
  • 人类学
  • 社会学
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  • 社会学/人类学(综论)
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具体描述

人类学概论(第二版) 本书旨在为读者呈现一幅全面而深入的人类学图景,探索人类及其文化的多样性、复杂性与演进。我们将从宏观视角出发,追溯人类的起源与演化,审视早期人类社会形态的特点,并考察随着时间推移,人类群体如何发展出丰富多彩的文化模式。 本书内容涵盖了人类学的四大分支:生物人类学、考古学、语言人类学和社会文化人类学。 生物人类学部分,我们将深入探究人类的生物根源。这包括对灵长类动物的研究,以理解我们与近亲在生理和行为上的联系;对化石证据的分析,揭示人类的进化历程,从早期的人科成员到智人的出现;以及对人类遗传变异的研究,阐释种族观念的科学基础及其社会建构性。我们将讨论基因、适应性、疾病和人类健康等议题,展示生物学如何塑造了人类的存在。 考古学将带领我们穿越时空,挖掘被遗忘的过去。通过对物质遗存的解读,如工具、建筑、墓葬和艺术品,考古学揭示了早期人类的生活方式、社会组织、经济活动和信仰体系。我们将学习考古学的基本方法和技术,了解如何进行遗址的发掘、年代测定和样本分析。本书还将探讨农业的起源、城市的兴起、文明的形成以及古代社会与我们现代世界的联系。 语言人类学聚焦于语言在人类生活中的核心地位。语言不仅是沟通的工具,更是文化传承、社会认同和思维方式的载体。我们将研究语言的结构、起源和演变,探讨语言与权力、性别、种族以及社会等级制度之间的关系。本书还将介绍语言接触、语言变化以及濒危语言的保护等议题,强调语言学研究在理解人类文化多样性中的重要作用。 社会文化人类学构成了本书的核心部分,它致力于理解和解释当今世界人类社会的结构、运作和意义。我们将考察家庭、婚姻、亲属制度的普遍性和变异性,以及它们在不同社会中的功能。本书将深入分析经济体系,包括交换、消费、生产和不平等现象,以及它们如何与文化价值和社会结构相互作用。政治组织、权力结构、法律体系和冲突解决机制也将是重点关注的对象。 此外,本书还将详细探讨宗教、神话、仪式和象征在人类社会中的作用,它们如何提供意义、凝聚社群并塑造个体的世界观。艺术、音乐、文学和表演等文化表现形式,也将被视为理解人类创造力和情感表达的重要途径。我们将审视身份的构建,包括性别、种族、民族、阶级和性取向等,以及这些身份如何与社会权力关系交织。 本书还将关注全球化、文化变迁、移民、城市化以及环境问题对人类社会带来的深刻影响。我们将讨论文化相对主义和普遍主义的争论,以及如何以批判性思维去理解和分析不同的文化实践。民族志研究方法,作为社会文化人类学的核心研究工具,也将贯穿全书,展示人类学家如何通过参与观察、深度访谈等方式,深入田野,理解异质文化。 通过对这些丰富多样的议题的探讨,本书旨在培养读者对人类自身以及我们所生活的世界的深刻洞察力。我们希望读者能够超越狭隘的视角,以开放、包容和批判的态度去理解人类文化的丰富性和复杂性,并认识到我们在全球化时代所面临的共同挑战与机遇。本书不仅是学术性的梳理,更是一次对人类生存状态的哲学性思考,鼓励读者成为更具同情心、更负责任的全球公民。

作者简介

庄孔韶,人类学博士,美国华盛顿大学人类学系弗里茨博士后研究(1990—1992); 中国人民大学教授、博士生导师;浙江大学讲座教授、人类学研究所所长,中国人类学民 族学研究会副会长,中国影视人类学学会副会长,宗教人类学专业委员会主任。著有《教 育人类学》(1989)、《银翅——中国的地方社会与文化变迁(1920—1990)》(1996)、 《行旅悟道》(2009)、《来自中国的影视文化视角:方法论、分析与电影呈现》(英文 版,2012)、《时空穿行——中国乡村人类学世纪回访》(合著,2004),主编《人类学 通论》(2002)。出版影视人类学作品《端午节》(英文版,华盛顿大学出版社,1992)等。

目录信息

人类学概论(第二版)
第一编
第一章 人类学要义
第一节 何为人类学?
第二节 人类学的领域
第三节 认识论与方法论主题
第二章 人类学的理论发展过程(一)
第一节 进化论
第二节 传播与社会、文化
第三节 功能论
第三章 人类学的理论发展过程(二)
第一节 自然、结构与符号
第二节 结构马克思主义与实践理论
第三节 后现代主义与人类学的重构
第四章 人类体质的属性
第一节 什么是体质人类学?
第二节 生命起源与人类进化
第三节 人体差异与人类文化
第五章 考古与博物
第一节 考古学、考古史和考古人类学
第二节 博物的研究
第六章 田野研究的特征
第一节 田野工作的研究取向
第二节 田野研究的类别选择
第三节 研究性质和田野伦理
第七章 田野调查方法
第一节 进入田野工作地点
第二节 田野调查方法举要
第三节 田野资料与整理
第八章 沟通的意义
第一节 理解语言
第二节 语言的社会文化关联
第三节 交际民族志
第九章 游猎、游耕与游牧
第一节 游猎
第二节 游耕
第三节 游牧
第十章 乡村与城市
第一节 精耕农业与乡村人类学
第二城市社会
第十一章 婚姻、家庭与亲属制度
第一节 性别与社会性别
第二节 婚姻与家庭
第十二章 濡化、社会化与涵化
第一节 人性与人格
第二节 濡化、社会化与涵化
第三节 文化中断与文化适应
第十三章 族性与社会分层
第一节 族群与族性
第二节 族群认同与族群关系
第三节 社会分层
第十四章 政治组织与社会控制
第一节 政治组织
第二节 社会控制
第十五章 宗教与仪式
第一节 人类学视野下的宗教
第二节 仪式与巫术
第三节 社会中的宗教
第十六章 文化展示
第一节 人类学与口述
第二节 文化撰写
第三节 影视人类学
第四节 艺术解读
第十七章 人类学的应用
第一节 人类学的应用历程
第二节 人类学应用实例
第二编影视教材
第一部 《酋长的第五位新娘》
第二部 《我妻我女》
第三部 《仲巴昂仁》
第四部 《长江沿岸田野纪行》
第五部 《兰屿观点》
第六部 《用第五个手指演奏萨朗长笛:来自西苏门答腊岛派酷布哈的抒情歌曲》
第七部 《虎日》
重要术语小词典
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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在阅读过程中,我被作者处理“人类的演化”部分的方式所打动。他没有采用那种枯燥的、只列举化石证据的叙述方式,而是将人类的演化过程,讲述得如同一个跌宕起伏的史诗。他通过生动的语言,描绘了早期人类在严酷自然环境中的挣扎与适应,从直立行走、火的使用,到语言的出现和工具的制造,每一个重要的里程碑都充满了戏剧性。他让我感受到,人类之所以能够走到今天,是经历了多么漫长而艰辛的演化过程。他还会结合最新的科学发现,比如基因学和古DNA研究,来解释人类是如何从非洲走向世界,以及不同人群之间是如何产生基因上的差异。这种将科学事实与叙事相结合的方式,让我在了解人类起源的同时,也产生了一种强烈的敬畏之心。我意识到,我们每一个个体,都承载着数百万年演化的印记。

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书中关于“人类的认知与信仰”的部分,简直是颠覆了我以往的认知。作者以一种极其开放和尊重的态度,探讨了人类在不同文化中形成的各种思维模式、世界观和宗教信仰。他没有简单地将某些信仰视为“迷信”或“落后”,而是试图去理解这些信仰是如何在特定的文化和社会环境中产生,以及它们对人们的生活方式、价值观念和行为模式产生怎样的影响。我尤其喜欢他对于“神话与仪式”的分析。他不仅仅是简单地描述这些现象,而是深入挖掘其背后的象征意义和心理功能,解释了它们是如何帮助人类理解世界、建立社群认同,并应对生存的挑战。读到这些内容时,我感到自己仿佛站在了一个巨大的文化万花筒前,看到了人类思维的无限可能性。

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这本书在谈及“当代人类学面临的挑战”时,触及了我内心深处的一些思考。作者以一种批判性的眼光,审视了在全球化、科技进步和社会变革的大背景下,人类学这门学科所面临的机遇与挑战。他探讨了诸如文化同质化、身份政治、环境危机等问题,并思考人类学如何能够为解决这些全球性问题贡献力量。让我印象深刻的是,他强调了人类学作为一门“参与性”的学科,其研究不仅仅是观察和分析,更应该积极地参与到社会实践中,用自己的知识和洞察力来促进社会的公平与进步。这种对学科使命的深刻反思,让我感到振奋,也让我认识到,人类学并非仅仅是学术研究,它更关乎我们如何理解和建构我们所生活的世界。

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这本书的封面设计,初见之时就吸引了我。不是那种浮夸的、色彩斑斓的设计,而是带着一种沉静而富有质感的素雅。深蓝色的主色调,辅以淡淡的米白色字体,以及一幅抽象的、仿佛是不同文化符号交织而成的图案,这一切都暗示着这本书所要探讨的深邃主题。在书店琳琅满目的新书中,它静静地伫立在那里,却有一种“此处无声胜有声”的魅力,让我忍不住伸手去触摸。翻开书页,纸张的触感也很舒适,不是那种光洁得有些刺眼的特种纸,而是略带纹理的道林纸,散发着淡淡的油墨香,仿佛在向我诉说着书中的故事。我不是一个会因为封面就轻易购买一本书的人,但这一次,这个设计真的击中了我内心深处对知识的渴望和对未知的好奇。这种精心设计的封面,不仅仅是一个标签,更像是作者和出版社在用心与读者进行一次无声的对话,邀请我进入一个全新的世界。它让我对接下来的阅读充满了期待,仿佛已经预见到书中将要展开的那些令人着迷的篇章,那些关于人类起源、发展、文化差异的宏大叙事,都将在我的指尖一一呈现。

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这本书在探讨“文化”这一核心概念时,其深度和广度都令我印象深刻。作者对“文化”的定义并非单一和静态,而是将其视为一个动态的、不断生成和变化的有机体。他深入浅出地分析了文化的功能、传播方式,以及文化与个体、社会之间的复杂互动关系。我尤其喜欢他在关于“文化变迁”的论述。他没有简单地将文化变迁归结为“进步”或“衰退”,而是强调了不同文化在接触和交流过程中所产生的相互影响,以及这种影响所带来的复杂后果。他会分析全球化如何重塑本地文化,科技发展如何改变人们的生活方式,以及这种变迁背后所蕴含的社会、政治和经济因素。这种多维度的分析,让我对“文化”这个看似熟悉的词汇,有了全新的认识。它不再是一个简单的标签,而是充满了生命力、充满了故事的,一个需要我们不断去理解和尊重的存在。

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在我翻开这本书的第一页时,我首先被其开篇的引言深深吸引了。作者用一种非常接地气,但又不失学术严谨的方式,描绘了人类学的“诞生”。他没有上来就引用晦涩难懂的理论,而是从一个生动的故事讲起,比如某个早期探险家在异域文化中的观察和困惑,或者是一个孩子在学习过程中对世界运作方式的好奇。这种切入点非常巧妙,立刻拉近了我与这个学科的距离。我感觉自己不是在阅读一本枯燥的教科书,而是在参与一场智力探险。作者用诗意的语言,描述了人类学研究的本质——“理解他者,从而更好地理解我们自己”。这是一种既宏大又深刻的视角,让我开始重新审视自己所处的社会和文化环境。他所构建的开篇叙事,宛如一幅徐徐展开的画卷,让我迫不及待地想要深入其中,去探寻那些隐藏在人类行为背后,那些看似理所当然,实则充满奥秘的根源。这种铺垫,让我对接下来的章节充满了好奇,也让我对即将获得的知识充满了期待。

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这本书在阐述人类学基本概念时,运用了大量的案例研究,这是我最欣赏它的地方之一。作者并没有满足于枯燥的定义和抽象的理论,而是通过讲述真实存在过的、或是正在发生的民族志案例,将那些复杂的概念变得鲜活起来。比如,在讨论“亲属制度”时,他不会只给出一个学术性的定义,而是会详细描述不同社会中,家庭结构、婚姻习俗、以及代际关系是如何运作的,并分析这些运作方式背后的文化逻辑。他会生动地描绘一个远方部落里,孩子是如何称呼亲戚,以及这些称呼背后所蕴含的权利和义务。这种“润物细无声”的教学方式,让我能够深刻地理解到,那些看似遥远的文化,其实都有着自己一套严谨而自洽的逻辑。读到这些案例时,我常常会惊叹于人类文化的多样性和创造力,同时也会反思我们自己文化的独特性和局限性。作者通过这些生动的案例,让我不再是将人类学仅仅当作一门学科来学习,而是将其视为一种观察和理解世界的方式。

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不得不说,作者在梳理人类学发展脉络时,处理得非常出色。他并没有将历史简单地罗列出来,而是将重要的学者、理论流派以及关键的学术争论,巧妙地编织成一个连贯而引人入胜的故事。我感觉自己像是跟着作者一起,穿越了人类学发展的各个时期,见证了那些思想的火花是如何碰撞,那些理论是如何演进的。从早期对“原始民族”的观察,到后来对多元文化和身份认同的深入探讨,每一步都充满了智慧的闪光。作者在介绍每一位重要的学者时,都会简要勾勒出他们的生平背景、研究重点以及其理论的贡献和局限性。这种细致的梳理,让我能够清晰地看到人类学这门学科是如何在历史的长河中不断自我修正和发展的。读到这些内容时,我不仅增长了知识,更感受到了思想的力量,以及人类对自身探索的永恒追求。

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坦白说,我之前对人类学这个学科的认识,停留在比较表面的层次。总觉得它离我的生活很遥远,似乎是研究一些“异域文化”或者“原始部落”的学问。但是,读完这本书,我的这种看法被彻底颠覆了。我发现,人类学其实无处不在,它就在我们身边,渗透在我们的日常生活中。从我们如何沟通、如何消费、如何建立家庭,到我们如何看待自己、如何理解他人,这一切都与人类学的视角息息相关。这本书让我学会了用一种更加开放、更加包容、更加批判性的眼光去审视这个世界。我开始关注那些我过去从未注意过的细节,开始思考那些我过去习以为常的现象背后的文化根源。这种“看见”的能力,让我感到非常充实和惊喜,也让我对未来的学习和生活充满了新的期待。

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对于“社会结构”的探讨,这本书展现出了非常独特的视角。作者并没有局限于传统的社会组织形式,而是将目光投向了更广泛的人类互动模式。他深入分析了性别、年龄、阶级、种族等因素如何在不同社会中构建起复杂的权力关系和等级秩序。让我耳目一新的是,他对“社会网络”的阐述。他解释了人们是如何通过各种关系,形成复杂的社会网络,以及这些网络在资源分配、信息传播和群体认同中扮演的角色。他还会举例说明,在一些看似松散的社会群体中,如何通过非正式的网络来维系社会秩序和集体行动。这种对社会结构背后微观机制的关注,让我对人类社会的运作有了更深层次的理解。我开始意识到,社会并非只有宏观的制度和法律,更在于个体之间细微而复杂的互动。

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很清晰

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考研专业课 论文必备书籍 人类学真的是最博大精深的学问之一 兼容并蓄 百家争鸣是其主要特点 虽然有点晦涩难懂,但毕竟陪了自己好多年 爱了爱了~

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入门书

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很清晰

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比我想象的要浅显 可能是学科入门基础书籍吧

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