具體描述
《同光體詩人研究》對清末詩壇同光體代錶人物鄭孝胥、陳衍、瀋曾植等作品的風格、意象進行瞭剖析。《同光體詩人研究》嘗試寫齣在現代社會轉型的文化環境下，同光體詩人從詩學到學術到立身處世，與傳統文化及同時代各種政治、詩歌流派，乃至西方外來觀念的復雜聯係。同時審視詩派內部張力，及後人對此詩派的評價與研究。全書分上、中、下三編展開。
著者簡介
張煜，男，1971年生，江蘇無锡人。南京大學中國古代文學專業“近代詩學”方嚮碩士，復旦大學中國古代文學“佛教與中國文學”方嚮博士，南京大學哲學（宗教）係“東方哲學與宗教”方嚮博士後，上海大學中文係近代詩學方嚮博士後，現為上海外國語大學文學研究院中國文學研究員。2006年國傢社科《北宋文人與佛教論稿》項目負責人，國傢重點項目《儒藏精華·韓愈捲》、《中華續藏經·心賦注》校點人。著有《心性與詩禪；北宋文人與佛教論稿》，翻譯有“劍橋中華文史叢刊”之《唐代佛教》，發錶論文三十餘篇。
圖書目錄
前言
上編 陳衍詩學研究
第一章 陳衍詩論及其學術品格
第一節 本體論：求真而又寬容
第二節 詩人論：纔情與學問相濟
第三節 創作論：學古而能變化
第四節 陳衍詩論評價
第二章 陳衍的詩歌創作
第一節 寫景言情感事之作
第二節 藝術風格與特色
第三節 陳衍詩歌評價
第三章 《宋詩精華錄》研究
第一節 《宋詩精華錄》的統計分析
第二節 為宋詩爭地位的宗旨
第三節 曆代宋詩選本與《宋詩精華錄》
附錄 曆代重要宋詩選本一覽
中編 同光體代錶詩人研究
第四章 贛派詩人陳三立
第一節 論陳三立人品、詩品之高潔——以詠雪詩為例
第二節 陳三立詩歌中的新名詞與新意境
第三節 陳三立與佛教
第五章 瀋曾植與浙派
第一節 瀋曾植與佛教
第二節 瀋曾植的遺民情結——以鄭思肖與《心史》為中心
第三節 浙派與晚唐派——兼論瀋曾植與樊增祥
第六章 閩派詩人鄭孝胥、陳寶琛
第一節 重九與夜起——鄭孝胥詩歌初探
第二節 陳寶琛與張佩綸——兼論清流四詩人的文學交往
第三節 落花與殘棋——陳寶琛與佛教
下編 同光體詩人縱橫談
第七章 再論閩派
第一節 閩派的源起
第二節 林紓與嚴復
第三節 《花隨人聖庵摭憶》初探
第八章 與同時代詩派的關係
第一節 同光體與湖湘派
第二節 同光體與詩界革命派
第三節 同光體與桐城詩派
第九章 餘論
第一節 同光體與宋詩派——祁寯藻及其《䜱䜪亭集》
第二節 同光體在南京——王伯沆先生其人其詩
第三節 同光體與《學衡》——鬍先輔與同光體
附錄
附錄一 同光體書評兩篇
同光體詩人群體文學活動整體研究的最新力作——評楊萌芽《古典詩歌的最後守望——清末民初宋詩派文人群體研究》
理事圓融，因枝振葉——評鬍迎建先生《同光體詩派研究》
附錄二 我的師弟張暉
參考書目
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
再標一下趴，總有點老套的感覺
评分再標一下趴，總有點老套的感覺
评分論石遺幾近全書三分之一，而區區石遺安可當此重任。結構有失偏頗，贛派隻言散原，雖然散原足矣代贛派麵目但贛派如夏劍丞諸人豈能不提。而三派外範當世陳曾壽卓然大傢堪與散原海藏並立卻亦不加詳論，誠為可惜。而最讓我失望之處，就是該書並不討論同光與宋詩派的關係，難以見同光源流。
评分比較紮實，眼光和方法還是老瞭些
评分書是極好，但我生平最痛恨遺老寫詩，其中或有幾句觸懷傷情，但通篇看來格局總是臭不可聞。什麼“同光追話恍夢寐，況溯文物思乾隆。”呸呸呸！
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