图书标签: 社会学  人类学  文化研究  仪式  人文  301  2015  *北京·社会科学文献出版社*   

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翻了一下 都是屁

不慎，买到这本，被恶心到了。这本书没有真问题-审美人类学的建构得很社特，行为和意义都说不清楚。大逻辑用理论套经验，削足适履，非常浅薄。谈仪式的一本书，叙事异常失败，献祭、图腾崇拜等等，没有一个描述清楚的，又比如引述格尔兹斗鸡那一段，只是“斗鸡是岛民暴力象征啊”的同义重复。同时，数据引用不注明出处，是外行才会闹的笑话。还敢卖这么贵，气死我了，我这就走出门去扔掉你。

推荐专业人士，上面那位仁兄没看懂就不要急着乱发言。现代社会学所谓的仪式，和古代宗教的仪式并非一回事。早年《诗格》意境，和后来文论的意境也不是一回事。早年庄子的小说，和后来章回小说也不是一回事。诠释学产生于基督教，和现代诠释学也不是一回事。社会学的仪式，和宗教的仪式内容关系并不大，说白了，这就不是讲祭祀，图腾的书，又为什么说清楚？是作者的问题，还是你的问题？书底下，后面有引用目录的，出处都是标明的。这不是给文艺青年看的。。

不慎，买到这本，被恶心到了。这本书没有真问题-审美人类学的建构得很社特，行为和意义都说不清楚。大逻辑用理论套经验，削足适履，非常浅薄。谈仪式的一本书，叙事异常失败，献祭、图腾崇拜等等，没有一个描述清楚的，又比如引述格尔兹斗鸡那一段，只是“斗鸡是岛民暴力象征啊”的同义重复。同时，数据引用不注明出处，是外行才会闹的笑话。还敢卖这么贵，气死我了，我这就走出门去扔掉你。

推荐专业人士，上面那位仁兄没看懂就不要急着乱发言。现代社会学所谓的仪式，和古代宗教的仪式并非一回事。早年《诗格》意境，和后来文论的意境也不是一回事。早年庄子的小说，和后来章回小说也不是一回事。诠释学产生于基督教，和现代诠释学也不是一回事。社会学的仪式，和宗教的仪式内容关系并不大，说白了，这就不是讲祭祀，图腾的书，又为什么说清楚？是作者的问题，还是你的问题？书底下，后面有引用目录的，出处都是标明的。这不是给文艺青年看的。。

我以前，经常听很多人说：“艺术来源于生活，又高于生活。”（出自《延安文艺座谈会讲话》）但其实，很少有人知道这几句话其实是毛泽东说的。或许，在古典主义，现代主义眼里，越接近日常生活，越没有艺术水平。显然，这不是一个取材的问题，而是对文学艺术理解的问题。在哈尔...

我以前，经常听很多人说：“艺术来源于生活，又高于生活。”（出自《延安文艺座谈会讲话》）但其实，很少有人知道这几句话其实是毛泽东说的。或许，在古典主义，现代主义眼里，越接近日常生活，越没有艺术水平。显然，这不是一个取材的问题，而是对文学艺术理解的问题。在哈尔...

我以前，经常听很多人说：“艺术来源于生活，又高于生活。”（出自《延安文艺座谈会讲话》）但其实，很少有人知道这几句话其实是毛泽东说的。或许，在古典主义，现代主义眼里，越接近日常生活，越没有艺术水平。显然，这不是一个取材的问题，而是对文学艺术理解的问题。在哈尔...

我以前，经常听很多人说：“艺术来源于生活，又高于生活。”（出自《延安文艺座谈会讲话》）但其实，很少有人知道这几句话其实是毛泽东说的。或许，在古典主义，现代主义眼里，越接近日常生活，越没有艺术水平。显然，这不是一个取材的问题，而是对文学艺术理解的问题。在哈尔...

我以前，经常听很多人说：“艺术来源于生活，又高于生活。”（出自《延安文艺座谈会讲话》）但其实，很少有人知道这几句话其实是毛泽东说的。或许，在古典主义，现代主义眼里，越接近日常生活，越没有艺术水平。显然，这不是一个取材的问题，而是对文学艺术理解的问题。在哈尔...