具体描述
·编辑推荐
西格蒙德•弗洛伊德的著作，可谓渗透了文学理论与文化研究，乃至当代文化的几乎每一个领域。《导读弗洛伊德》的作者帕梅拉•瑟齐韦尔把精神分析的理论及其之于现代思想的意义置入相关的语境和背景下来加以研究和解释。对于弗洛伊德著作的发展及其所产生的反响，本书第2版进行了以下几个方面的探索，包括：
•追溯弗洛伊德在其事业生涯期间的著述背景及其思想发展；
•探究弗洛伊德作品中的诸多悖论与矛盾；
•聚焦于精神分析作为一种解释性策略，且特别关注于它对文学和文化理论的影响；
•考察新近针对弗洛伊德的强烈抵制反应，且力主精神分析的持续关联性。
这本导读由于鼓励并使读者有准备去着手弗洛伊德原文的阅读，从而保证了所有层面的读者都会发觉弗洛伊德思想的有效性、挑战性乃至持续关联性。
·内容简介
第1章介绍了弗洛伊德早期的医疗实践。在这期间，他治疗了很多中层和中上层阶级的女患者，正是这些病人的癔症性疾病致使他发展出了精神分析的理论。
第2章介绍了弗洛伊德最早的几本书，以及其中涉及的有关解释的问题——《释梦》涉及梦的象征意义，《诙谐及其与无意识的关系》涉及诙谐的意义，而《日常生活的精神病理学》则涉及口误、过失、遗忘的字词等的意义。
弗洛伊德确信，性欲和早期的童年发展之于神经性疾病以及我们每个人是困扰亦或无忧地长大成人而言的重要性。他的《性欲三论》在1905年发表，从而给精神分析对于性欲发展的重视设定了日程，这部分内容会在第3章详细探讨。
第4章会讨论几例著名的个案研究，它们均带有引人眼球的匿名，诸如“狼人”、“鼠人”和“小汉斯”等。这些研究往往看起来更像心理惊悚小说，而非枯燥的医学报告。
从1910年代中期开始，弗洛伊德便试图把他的心灵理论系统阐述成一套逻辑连贯的设想或计划——他假设了“自我”（ego）、“它我”（id）与“超我”（super-ego）三种范畴，以帮助说明他在心灵的不同功能之间看到的分裂。第5章将探讨弗洛伊德在其整个事业生涯中所绘制的不同心灵地图。
直至1939年弗洛伊德逝世以前，他都不断地在艺术、文学、战争、恐惧、精神分析的方法论，乃至文化、社会与宗教的起源等主题上进行写作。第6章概述了弗洛伊德有关文明与社会的结构的主要思想。
作者简介
·作者简介
帕梅拉•瑟齐韦尔是英国苏塞克斯大学英文系的高级讲师。她也是《1880至1920年的文学、技术与神奇思维》（Literature, Technology and Magical Thinking，1880—1920）一书的作者。
·译者简介
李新雨，精神分析的爱好者与实践者，成都精神分析中心专业会员，拉康派执业分析家，目前主要从事精神分析的理论探索与临床实践工作。
目录信息
我们今天为什么需要导读书?
序
丛书编者前言
致谢
为什么是弗洛伊德？
关键思想
1早期理论
2解释
3性欲
4个案研究
5弗洛伊德的心灵地图
6社会与宗教
弗洛伊德之后
进阶阅读书目
参考文献
索引
西格蒙德•弗洛伊德思想源流简图
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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评分
评分
用户评价
还行吧，能理一理一些东西。我有些怀疑弗洛伊德文本可读性比较高，究竟有无“导读”之必要。
评分通过梳理著作覆盖的还挺全面，也科普了不少有趣的个案。前面两章是常识，第三章开始渐入佳境。弗洛伊德真的是个可爱的形而上学家，一边作为“真正的医生”，但是另一边又偏偏钟爱实践指导理论，加上二元论倾向对我来说是认同的很。无论是阿德勒的童年记忆、荣格的巫术研究、拉康的能指优先等等都已经能在这里找到影子。阉割焦虑有些牵强，拉康的女性理论则比较好的回应了弗洛伊德的难题。快乐在于紧张的释放，死亡则是终极的快乐体验。自恋的特殊性在于性欲和自我保存相结合，难以转移至分析师。《哀悼与抑郁》抑郁增加了来自矛盾情感带来的负罪感，丧失带来认同，并且将敌意投射给了自己。《图腾与禁忌》图腾动物和原父，被崇拜也被献祭，其特征最终被信仰者吸收。《怪怖》想象与现实的区分被消除，象征符号接管了象征对象的全部功能，分身恐惧。
评分翻译不够流畅。第一次较为系统了解弗洛伊德的性欲思想，感觉多有偏颇，看待个体精神及心理的角度非常新颖，对常态与变态之连续与辨析的思考也给人启发。精神分析领域入门，有待更多阅读。
评分有用，做了笔记。
评分简洁。按弗洛伊德的出书顺序捋了捋他的思想。
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