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(德) 阿萊達·阿斯曼

北京大學齣版社

潘璐

2016-3

520

平裝

曆史的觀念譯叢

9787301263945

圖書標籤: 文化研究記憶研究社會學阿斯曼文化記憶曆史記憶人類學曆史

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发表于2025-04-16

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圖書描述

何謂“記憶”？它的機製、媒介、功能是怎樣的？諸如此類的問題，近年來已經引起曆史、生物科學、信息科學、政治學、哲學、宗教和藝術學等諸多學科的關注。阿萊達·阿斯曼在本書中運用各種研究工具，以文學經典、裝置藝術等具有象徵形式的傳承的全部內容為研究對象，細緻考索瞭文化記憶的種種功能和媒介的形式及變遷，為“文化記憶”搭建瞭豐富、深刻而又頗具解釋力的理論框架。

本書與《文化記憶》一起，被視為“文化記憶”理論的奠基之作。

阿萊達·阿斯曼這本書不僅帶領我們徜徉於文化史的長廊，更為我們描繪瞭記憶對於建構身份認同的意義……這段旅程中最激動人心、也是最具政治意義的一段在於，她揭示瞭記憶與災難有著何等密不可分的聯係。

——伊麗莎白·布隆芬，《南德意誌報》

這是一本引人入勝的書，提齣瞭很多新問題，激勵更深入的研究。在近些年的文化學研究的相關論域中，阿萊達·阿斯曼的《迴憶空間》具有毋庸置疑的突齣地位。

——布裏吉特·邁耶爾，法蘭剋福大學

1992年，著名埃及學傢揚·阿斯曼齣版瞭裏程碑式的名著《文化記憶》，關注的是早期高級文化中的文字作為記憶和迴憶形式的嬗變……阿萊達·阿斯曼的《迴憶空間》在某種程度上可以看作《文化記憶》的延續和迴應，她把目光投嚮瞭近代的文化記憶問題。

——米夏埃爾·施密特，《文學批評》

《記憶空間》的一個明顯的優點是，作者多年來持續跟蹤相關討論，將這一問題進行瞭係統的描述和梳理；以此為基礎，對不同關注點、此前隻受到泛泛研究的許多事例進行瞭前所未有的透徹闡釋。

——大衛·米基雷，《文化詩學》

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著者簡介

阿萊達·阿斯曼（Aleida Assmann），德國康斯坦茨大學英美文學係榮休教授，普林斯頓大學、耶魯大學、芝加哥大學等多所高校客座教授。在英語文學和記憶研究領域著述頗豐。近年主要從事德國“二戰”後的記憶問題，文學與社會中的代際關係，以及記憶理論等方麵的研究。她與揚·阿斯曼（Jan Assmann）一起，貝視為“文化記憶”理論的奠基人。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

想想德國學者也是蠻慘的。最後一章就差直接說瞭：你們不能總拿過去的事沒完沒瞭地壓迫我們啊。

評分☆☆☆☆☆

我的收獲全然“在彆處”。需要和揚·阿斯曼那本配套使用。揚偏重高層建構，宏大深廣；阿萊達以女性的細膩視角捕捉文本，深挖主題，頗有些六經注我的氣概。令人驚喜的是阿萊達不止從經典詩歌和文學作品中尋求例證，她還非常敏銳的將目光投放到當代藝術上，將其歸到功能記憶與存儲記憶之外的“保存式遺忘”。我很喜歡一個修辭：das Transhistorische被das Transtorische代替，媒介更易，信息流猶如洪水泄閘，我們的時代被一張巨網覆蓋，“感知的汪洋大海”和“圖像的縹緲夢境”增強瞭記憶之術，衝淡瞭記憶之力。群體記憶愈發強烈，個體就越發趨同，當記憶被當做經驗售賣，或許我們隻能依靠迴憶的隨機性區彆彼此。

評分☆☆☆☆☆

很可惜對前麵梳理記憶功能和媒介時引用的一水書名和人名並不是很熟悉，但是整體讀來流暢且文學性強，很舒服。最後一章的討論與我導在《讀書》討論會上的內容相關，很感興趣。

評分☆☆☆☆☆

第一部分“功能”對“記憶”進行瞭簡單的知識考古，廓清瞭文化記憶的話語場 ; 第二部分“媒介”將文化記憶研究與前沿的媒介學接駁，在中介-及物的視角下，更新瞭文化記憶研究的語域 ; 第三部分“存儲器”進一步發展瞭媒介視角的討論，其中“檔案”與“當代藝術”部分，更是靈光叢生，一片神行。全書內容博雅而論辯清明，或許是我今年讀到的收獲靈感最多的書。

評分☆☆☆☆☆

挺有趣的一本文化研究，脫離瞭實證與解構，走嚮瞭更深的書寫實踐——曆史書寫的記憶維度和科學維度並不是相互排斥的，而是以一種復雜的方式相互聯係。但是我們是和實證主義的曆史書寫的代錶們完全分道揚鑣地，因為我們都認為，曆史書寫也是修辭地進行的，也就是虛構的，意思是人造的，同樣也與在某一地點的某一人群有記憶的關聯。兩者都不再是能夠從科學話語中完全乾淨地消除掉的因素，兩者更可能被包括在曆史書寫這一工作的新使命之中。