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急躁地迴歸左右二元對立的圖式中虛構一個左翼的共識，這幾乎必然地帶來瞭現代思想的學者明星化以及現代思想自身的“亞文化”化，就像仲正所說的，這是一個不斷削弱現代思想自身力量的下行循環。號稱提倡“跨學科”的現代思想實際上卻根本不曾有過真正具有跨學科宏大視野的原理論支撐，其死亡也是意料之中的事情瞭，就像我之前再知乎說的那樣，日本的現代思想就是“一具沸騰的屍體”
评分仲正昌樹氏の本が歐米近代思想史或いはアジア偽近代思想史入門としてかなり秀逸と思う。
评分與書名的直接印象不太一樣的是，在進入80年代ニューアカ之前，細緻地迴溯瞭一遍日本與海外的戰後思想（丸山真男到吉本隆明、斯特勞斯到福柯），實際寫得最為齣彩的也是將流動的曆史透過參差的對比最終扭結到「現代思想」的這部分。90年代至今則比較概覽，一個尚待發展的“終焉”。
评分與書名的直接印象不太一樣的是，在進入80年代ニューアカ之前，細緻地迴溯瞭一遍日本與海外的戰後思想（丸山真男到吉本隆明、斯特勞斯到福柯），實際寫得最為齣彩的也是將流動的曆史透過參差的對比最終扭結到「現代思想」的這部分。90年代至今則比較概覽，一個尚待發展的“終焉”。
评分與書名的直接印象不太一樣的是，在進入80年代ニューアカ之前，細緻地迴溯瞭一遍日本與海外的戰後思想（丸山真男到吉本隆明、斯特勞斯到福柯），實際寫得最為齣彩的也是將流動的曆史透過參差的對比最終扭結到「現代思想」的這部分。90年代至今則比較概覽，一個尚待發展的“終焉”。
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