具体描述
無血緣、無地緣、無社緣，此即「無緣」。
人情淡薄、不再有交集的社會，就是「無緣社會」。
一個人孤獨死去，無人送終的狀況，就是「無緣死」。
★第五十八屆菊池寬賞受賞
★NHK紀錄片《無緣社會—「無緣死」三萬二千人的衝擊》採訪過程全記錄！
★年度最震撼人心的十大流行語之一，你不可不知的21世紀百大關鍵詞！
為什麼會出現無緣死？
為什麼正值壯年的年輕世代，會對無緣社會的來臨感到恐慌不已？
為什麼退休後理應頤養天年的銀髮族，卻面臨自己可能無緣死的現實？
二十年來從未缺勤的男子，過世後無人送終……
特殊清潔業者將無主骨灰快遞到寺廟供奉……
遠在異鄉的手足孤單離世，自己卻渾然不覺……
將人生全部奉獻給公司的上班族，卻落得中年離婚、孤獨終老……
交遊廣闊的單身貴族早早就與非營利組織簽訂生前契約……
非典型就業使得年輕世代未來無緣死的機率大幅提高……
層出不窮的老年人失蹤事件，突顯現代家庭功能的崩解及長期照護制度的不足……
這支由七位記者、一位導播及兩位攝影師組成的採訪團隊，耗時兩年，以東京為中心，足跡踏遍日本各地，從最北端的北海道到九州最南端的鹿兒島縣南大隅町，都能夠見到他們的身影。他們採訪了無數認識無緣死者的人、擔心自己會無緣死的人以及希望能用「結緣社會」終結「無緣社會」的人，製作了《無緣社會—「無緣死」三萬二千人的衝擊》和二十七支以「無緣社會」做為切入點的節目。
沒有煽情、沒有口號，這群熱血的記者以鏡頭訴說每個人都可能遇到，因人際關係疏離而引發的種種問題，以文字記錄他們在挖掘「無緣社會」實際面貌時所受到的震撼。
身為記者，他們必須摒除個人情緒，如實報導無緣社會的現狀。
作為子女，這群大都來自地方城市的遊子，也害怕自己或父母有朝一日會面臨無緣死。
「為什麼非得用這種死法離開人世？」是大家共同的疑問。
如潮水般在三個月內湧入的一萬四千通求救留言，是孤寂之人對無緣社會的控訴。
與人結緣，大家共同建立「關懷人，尊重生命的結緣社會」是他們歷經兩年採訪所尋得的一帖良藥。
《無緣社會》是給我們的一記「警鐘」
它不是高齡化社會的「必然」
它不是瘟疫
它是冷漠與自私的孿生子
各界名家推薦
王浩威(作家、精神科醫師)
吳玉琴(中華民國老人福利推動聯盟 秘書長)
林依瑩(弘道老人福利基金會執行長)
茂呂美耶(作家、日本文化觀察家)
胡志強(臺中市市長)
湯禎兆(作家、日本社會文化研究家)
黃勝雄(門諾社會福利慈善事業基金會 董事長)
楊力州(《拔一條河》導演)
楊培珊(臺灣大學社會工作學系 教授)
謝楠楨(國立臺北護理健康大學 校長)
這是一本令人震撼的警世書籍！—清華大學材料科學工程博士 施修正
本書提出值得令人深思的議題—「無緣社會」的形成，深切希望更多人能夠瞭解並關心這個現象，進而思考改善的方法，讓我們的社會更幸福、更美好。—退休教師 郭美琴
想到不久後的未來，自己可能變成那樣，就深感不安，彷彿全身被揮之不去的絕望所縈繞一般。－書友．鬱卒中年上班族
失業的我，大概也會無緣死吧。－書友．天南繭繭生
人與人之間的情誼變得如此淡薄，令我感到背脊發涼。－書友．Pandora Xie
看這本書時，需要一些勇氣，因為「無緣社會」是如此真實地存在著。—弘道老人福利基金會執行長 林依瑩
沒有人是一座孤島！臺灣社會充滿了人情味，且民間的正面能量與力量豐沛而感人，政府與民間如能攜手合作，將可照顧更多需要照顧的人。
死亡固然是孤獨的必然，但走向死亡的過程卻不應該如此。多一分關懷，少一點「無緣」，其實我們可以做到！—台中市市長 胡志強
2011年311大地震跟1995年阪神大地震中的罹難者，絕大部分都是本書所提及的「無緣死」孤獨老人。阪神大地震之後十一年的《國民生活白書》，直指1995年是日本的「志願工作者元年」，這種精神正好延伸及燃燒至各層面的社會問題上去。《無緣社會》這本書，正是這種精神延伸的明證。社會問題從來不會輕易消解，一切只待有心人主動站出來，集眾人之力，共思解決之道。—作家、日本社會文化研究家 湯禎兆
《無緣社會》是給我們臺灣社會的一記「警鐘」，希望國人能夠用心閱讀它！—門諾社會福利慈善事業基金會董事長 黃勝雄
人無法獨立於社會而生存。願這本書的出版能刺激出更多創新的想法，來聯結更多的緣，豐富我們臺灣原本就已經聞名世界的「人情味社會」。—台大社工系教授 楊培珊
作者简介
編著者簡介
NHK特別採訪小組
日本放送協會（NHK）紀錄片節目《NHK特別專題報導》的製播團隊之一。
《NHK特別專題報導》自一九八九年播出第一個特別專題報導《政治是可以改變的嗎？里庫路特事件的衝擊》至今，製播了超過二千四百八十七部與社會、國際、經濟、歷史、政治、醫學、災難、自然環境、文化藝術、娛樂、天文地理有關的記錄片。
《無緣社會—「無緣死」三萬二千人的衝擊》的採訪團隊，是一群長期關懷、採訪社會議題的NHK記者、導播與攝影師。在製作這次專題報導之前，他們曾在二○○六年製作過《窮忙族（一）拚命工作也無法擺脫貧窮》及《窮忙族（二）靠努力就能擺脫貧窮嗎？》的專題報導。
譯者簡介
鄭舜瓏
輔仁大學日文系，台灣大學日文研究所畢，主修日本近現代文學。
日本福岡大學交換學生一年。曾任碧湖劇場日文導覽人員、版權代理公司日文版權業務。
平時喜歡耽溺於故事、文字、和音樂之中。
譯有《請勿在此丟棄屍體》、《殺意必定三度降臨》、《平成猿蟹合戰圖》、《新‧ＡＶ時代──讓AV走出陰暗小房間的那些人、那些事》等作品。（以上皆由新雨出版）
目录信息
推薦 人無法獨立於社會而生存／台大社工系教授 楊培珊
推薦 抬起頭，向溫暖的人群前進／弘道老人福利基金會執行長 林依瑩
推薦 以「結緣」終結「無緣」／清華大學材料科學工程研究所博士 施修正
前言
序章 「孤苦無依者」日益增加的日本
第一章 追蹤「行旅死亡人」──總結於寥寥數行的一生
【專欄】悄悄蔓延的「直葬」
第二章 日益淡薄的親情──被「拒絕認領」的遺體流落何方
第三章 單身化時代──「終身未婚者」遽增
【專欄】老漂族
第四章 社緣被切斷之後──仰賴「替代家人」的他們①
第五章 「單身貴族」的女性們──仰賴「替代家人」的他們②
【專欄】共同墓
第六章 對「無緣死」的恐懼已蔓延到年輕族群──在推特中訴說對未來的不安
【專欄】年輕力壯卻「繭居在家」
第七章 為了重建人際關係──重獲新生的男人
第八章 消失的老人們──高齡者接連失蹤
第九章 從無緣社會到結緣社會──尋求新的「聯結」
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本《无缘社会》读完后，心里五味杂陈，久久不能平静。它不像那种大部头的理论著作，堆砌着晦涩的术语，反而是以一种近乎冷静甚至略带疏离的笔触，描摹着当代社会中人与人之间那种日益加深的“无缘感”。作者似乎是一位敏锐的观察者，他没有急于下结论，而是将一个个鲜活的案例、一组组冰冷的数据摆在我们面前，让我们自己去体会那种“连接的中断”。我尤其对其中关于城市化进程中邻里关系的瓦解那一部分印象深刻。过去那种基于地缘和血缘构建的紧密社群，在钢筋水泥的丛林中迅速消融，取而代之的是一种高效却脆弱的“功能性连接”。大家为了工作、生活方便而聚集，一旦功能达成，彼此的纽带就迅速松弛。这种“松弛”并非贬义，而是现代社会运行的必然，但读着读着，我还是会感到一丝寒意——当危机降临时，我们究竟能向谁求助？那种熟悉的、可以不言自明的社会支持网络，似乎正在被一种结构性的“不在场”所取代。这本书的价值在于，它强迫我们直面这种趋势，而不是沉溺于对过往黄金时代的缅怀。它更像是一面镜子，映照出我们集体潜意识中对“孤立”的恐惧与接纳。
评分这本书对于理解当代人的“疏离感”提供了一个极具洞察力的框架。它不像很多心理学读物那样专注于个体内心的修复，而是将焦点放在了社会系统的重塑如何作用于个体生存体验上。最让我感到震撼的是，作者似乎并未将“无缘社会”视为一个可以轻易被矫正的“错误状态”。相反，它被描绘成现代性在资源优化配置、个体自由最大化进程中的一个副产品，一种难以逆转的“结构性遗留问题”。这种对历史必然性的接受，反而赋予了这本书一种超然的客观性。它迫使读者从“受害者”心态中抽离出来，转而思考，在这样的社会形态下，我们应该如何重新设计我们的“连接策略”。是更积极地去维护那些脆弱的线上关系，还是更审慎地投资那些需要耗费巨大精力培养的线下深层友谊？它没有提供标准答案，但它提供了一套分析问题的工具，让人在面对日常的孤独感时，能够将其归因于社会结构的变迁，而非单纯的个人魅力或社交能力不足。这无疑是一种解放，也是一种挑战。
评分拿起这本书时，我期待的是一篇充满批判色彩的檄文，抨击现代性的弊端。然而，它呈现给我的却是另一种更深沉的、近乎人类学的洞察。作者的叙事节奏非常克制，不煽情，不激进，他似乎在说：“看，这就是我们正在经历的现实。”书中对于“社群”概念的解构尤其精彩，不再是传统意义上那种带有强烈情感依附和道德约束的集体，而更像是一种流动的、临时的“兴趣节点”。比如，网络社群的兴起，看似提供了无限的连接可能，但其本质却是高度碎片化和可替代性的。你今天因为某个爱好加入了一个小组，明天因为兴趣转移就悄然退出，没有人会追问，也没有人会挽留。这种“即来即去”的模式，极大地降低了关系的维护成本，但也同步稀释了关系的深度和粘性。我甚至开始反思，自己生活中那些“点头之交”的朋友，究竟在多大程度上满足了我们对归属感的基本需求。它没有给出答案，只是温柔地提出了疑问，并暗示了答案可能并不如我们想象中那么美好。这种冷静的剖析，比任何激烈的控诉都更有力量。
评分这本书的结构安排很巧妙，它不是平铺直叙地论证，而是采用了多重视角的切换，让人在阅读过程中不断调整自己的观察角度。比如，它会从社会宏观的政策变动谈起，如何通过福利制度的调整，无意中削弱了家庭和社区的互助功能；紧接着，视角又会骤然拉近到个体微观的心理层面，探讨在高度个人主义化的时代，如何处理“不愿打扰”与“无法求助”之间的悖论。这种在宏大叙事与个体经验之间的游走，使得整本书的张力非常饱满。尤其让我印象深刻的是，它探讨了“被动无缘”与“主动选择”之间的模糊地带。我们是真的“无缘”，还是在无形中选择了“不需要太多的关联”来保护自己的心理边界？在信息爆炸的时代，过多的信息意味着过多的需要处理的关系和责任，退出“连接”，或许是一种潜意识的防御机制。这本书没有把“无缘”简单地定义为一种病态，而将其视为一种复杂的、社会结构变化下的应激反应。这种多维度的解读，极大地提升了本书的思辨价值。
评分读罢此书，我感觉自己的社交雷达被重新校准了。以往，我可能更关注人际交往的“质量”——谁是我的挚友，谁是我的知己。但这本书让我意识到，在现代社会，这种基于深度情感的连接正在成为一种奢侈品，或者说，它不再是社会运行的基石。基石已经变成了那种“功能性连接”的网络，比如共享单车、外卖骑手、以及各种SaaS服务平台。我们依赖这些匿名、高效的系统来完成日常的琐碎，而这些系统本身，也是一种新型的“无缘关系”的体现。作者通过对这些社会表层现象的挖掘，揭示了深层的人文困境：当生活的便利性达到极致时，人类情感需求的满足度却可能下降。这本书的语言风格是那种知识分子特有的严谨，但其探讨的主题却与我们每一个人的日常生活息息相关。它让你在深夜刷手机时，会不自觉地停下来，审视屏幕背后那个你或许从未谋面，却在你需要时送来食物的“陌生人”，以及自己与周围世界的真实距离。
评分所以人該「互相折磨而彼此需要」。
评分所以人該「互相折磨而彼此需要」。
评分所以人該「互相折磨而彼此需要」。
评分真不知道该如何客观评价日本人“不想给别人添麻烦”这种社会心态。亲戚关系疏远，子女也有自己的家庭，老人死在家里都无人知晓。人口老龄化真的也是造成无缘社会的一个因素，但是国家政府根本就没有这方便的考虑，更不要说普通老百姓。
评分真不知道该如何客观评价日本人“不想给别人添麻烦”这种社会心态。亲戚关系疏远，子女也有自己的家庭，老人死在家里都无人知晓。人口老龄化真的也是造成无缘社会的一个因素，但是国家政府根本就没有这方便的考虑，更不要说普通老百姓。
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