具體描述
硃俊藝的《孔子天命鬼神思想 研究》講述瞭：孔子一生篤信天命，敬祀鬼神。其對 天命的信仰，不僅錶現在知、畏天命，這都錶現在自覺行使天賦的使命——積極地傳先王之道於春鞦亂世。
而在其道不傳後，又能做到不怨天，不尤人，對個人 的得失安之若命。對待鬼神，孔子既不諂媚祈求，也不冷落不敬，而是能做到以禮祀之，敬而不瀆，故其 “敬鬼神而遠之”。 “祭如在，祭神如神在”又充 分體現瞭其祭祀鬼神時的誠敬之心。不僅如此，孔子還欲通過“未能事人，焉能事鬼”教人懂得“事死如 事生”之理，以祭禮之義深明忠孝仁義之道，以復周禮。
著者簡介
硃俊藝，上海師範大學哲學博士，曾任陝西省社會科學院宗教研究所助理研究員，現為上海電機學院馬剋思主義學院講師。主要研究方嚮為孔子思想、儒學與儒教、中國無神論史等。
圖書目錄
一、研究的意義與目的
二、當前研究現狀分析
三、問題的提齣與解決的方法
四、主要資料選取說明
第一章 孔子論天
第一節 獲罪於天，無所禱也
第二節 吾誰欺，欺天乎
第三節 迅雷風烈，必變
第二章 孔子天命觀
第一節 天命概述
第二節 孔子畏命知命：天命的涵義
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言
五十而知天命
第三節 孔子知命立命：自稱肩負上天使命
天生德於予，桓魅其如予何
文王既沒，文不在茲乎
第四節 孔子行命：知其不可而為之；則天而行，
無言之教
知其不可而為之
唯天為大，唯堯則之
天何言哉?四時行焉，百物生焉。天何言哉
第五節 孔子順命安命
有顔迴者好學，不幸短命死矣
亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也
道之將行也與，命也，道之將廢也與，命也
不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎
第三章 孔子鬼神觀
第一節 孔子鬼神觀概論：子不語怪、力、亂、神
“子不語神”的曆史解讀
鬼神為何難明
孔子當時之鬼神信仰
第二節 孔子“語人而不語神”：未能事人，
焉能事鬼?
鬼神難明，語之無益
人鬼一理，事死如事生
孔子強調仁孝以復祭禮
小結
第三節 孔子“事死如事生”：祭如在，祭神如神在
“事死如事生”的事神原則
“如在”字義辨析
“誠敬”探原
小結
第四節 孔子“盡人事而敬鬼神”：敬鬼神而遠之
當敬不瀆，以禮祀之
當敬不惑，盡人道之所宜
以禮祀之，修其在己而不為妄求
小結
第五節 孔子“敬鬼神而遠之”：丘之禱久矣
病而禱占，閤情閤禮
無過可謝，無所事禱
未疾而禱，禱之久矣
小結
結論
孔子天命思想的總結
孔子鬼神思想的總結
參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
是在他自己博士畢業論文的基礎上加以修訂整理的。聚焦的論點從《論語》中的一些資料去分析孔子對於天命和鬼神的信仰，肯定瞭孔子是有這方麵的信仰，體現在對待天命鬼神的態度以及方法上。可以作為相關參考資料一觀。
评分是在他自己博士畢業論文的基礎上加以修訂整理的。聚焦的論點從《論語》中的一些資料去分析孔子對於天命和鬼神的信仰，肯定瞭孔子是有這方麵的信仰，體現在對待天命鬼神的態度以及方法上。可以作為相關參考資料一觀。
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