圖書標籤: 斯賓諾莎  哲學  西方哲學  文學理論  敘事學  思想與社會  近代早期哲學研究  斯賓諾莎研究   

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感覺在國內還不是很多見的使用劍橋學派方法的一次嘗試。整部書在在背景考證方麵很有劍橋學派的樣子，但是一旦論及斯賓諾莎，或者是“曆史”這一主題時，則很有一種“傅科擺式”的研究取嚮。背景考證方麵寫得不錯，但斯賓諾莎寫的不好。一部分是因為簡單停留在對於《神學政治論》的概述，另一部分是很多關鍵論述沒有講清楚。比如斯賓諾莎與曆史的關係沒有論證直接使用“肯定”，“不得不”下瞭結論；培根和斯賓諾莎的關係也沒有講清楚；培根和斯賓諾莎南轅北轍的認識方法也簡單說“相互補充”。題目是一個很好的題目，最近正好在關注曆史在斯賓諾莎哲學中占的地位，很可能是決定性地位。但是在正文論述時，從曆史偏嚮瞭自然。這個題目如果不采用思想史的偷懶寫作方法來寫，本能寫的更好的。失望

能看得齣來做得很用心瞭，尤其是資料收集和整理。作者試圖從文藝復興以來的人文主義背景下闡釋斯賓諾莎的《神學政治論》，認為從《神學政治論》來看，斯賓諾莎曆史觀念的核心是政治史。作者也試圖綜閤《倫理學》來解決斯賓諾莎認識論哲學和曆史主義之間的矛盾，但是引入《倫理學》之後，這一部分的闡釋多處有自相矛盾之處，不能自圓其說，顯得比較混亂。當齣現這種情況的時候，也許需要反思一下是不是某些大前提就錯瞭呢？

能看得齣來做得很用心瞭，尤其是資料收集和整理。作者試圖從文藝復興以來的人文主義背景下闡釋斯賓諾莎的《神學政治論》，認為從《神學政治論》來看，斯賓諾莎曆史觀念的核心是政治史。作者也試圖綜閤《倫理學》來解決斯賓諾莎認識論哲學和曆史主義之間的矛盾，但是引入《倫理學》之後，這一部分的闡釋多處有自相矛盾之處，不能自圓其說，顯得比較混亂。當齣現這種情況的時候，也許需要反思一下是不是某些大前提就錯瞭呢？

感覺在國內還不是很多見的使用劍橋學派方法的一次嘗試。整部書在在背景考證方麵很有劍橋學派的樣子，但是一旦論及斯賓諾莎，或者是“曆史”這一主題時，則很有一種“傅科擺式”的研究取嚮。背景考證方麵寫得不錯，但斯賓諾莎寫的不好。一部分是因為簡單停留在對於《神學政治論》的概述，另一部分是很多關鍵論述沒有講清楚。比如斯賓諾莎與曆史的關係沒有論證直接使用“肯定”，“不得不”下瞭結論；培根和斯賓諾莎的關係也沒有講清楚；培根和斯賓諾莎南轅北轍的認識方法也簡單說“相互補充”。題目是一個很好的題目，最近正好在關注曆史在斯賓諾莎哲學中占的地位，很可能是決定性地位。但是在正文論述時，從曆史偏嚮瞭自然。這個題目如果不采用思想史的偷懶寫作方法來寫，本能寫的更好的。失望

感覺在國內還不是很多見的使用劍橋學派方法的一次嘗試。整部書在在背景考證方麵很有劍橋學派的樣子，但是一旦論及斯賓諾莎，或者是“曆史”這一主題時，則很有一種“傅科擺式”的研究取嚮。背景考證方麵寫得不錯，但斯賓諾莎寫的不好。一部分是因為簡單停留在對於《神學政治論》的概述，另一部分是很多關鍵論述沒有講清楚。比如斯賓諾莎與曆史的關係沒有論證直接使用“肯定”，“不得不”下瞭結論；培根和斯賓諾莎的關係也沒有講清楚；培根和斯賓諾莎南轅北轍的認識方法也簡單說“相互補充”。題目是一個很好的題目，最近正好在關注曆史在斯賓諾莎哲學中占的地位，很可能是決定性地位。但是在正文論述時，從曆史偏嚮瞭自然。這個題目如果不采用思想史的偷懶寫作方法來寫，本能寫的更好的。失望