具体描述
本雅明在本书开篇即坦承其所作是批评而非评论，“批评所探寻的是艺术作品的真理内涵”，他试图揭示隐藏于作为实在内涵的歌德作品中的意义之维。在他看来，开启了古典主义潮流，它试图弄清的并不是伦理的和历史的，而是神话的及语文学的问题。它所思索的不是生成中的意念，而是已成形的、蕴含着生命与语言的内涵。这些丰富而复杂的层面，在歌德晚期作品尤为突出。
作者简介
瓦尔特•本雅明（1892—1940），德国文学家、思想家，因其博学和敏锐而享誉世界，被视为20世纪前半期德国最重要的文学评论家，被誉为“欧洲最后一位知识分子”。著有《德意志悲苦剧的起源》、《德国浪漫派的艺术批评概念》、《可技术复制时代的艺术作品》、《评歌德的<亲合力>》 、《发达资本主义时代的抒情诗人》等名著，尚留下大量书信。作为众所周知的思想家，其论著丰富的解释力吸引越来越多学者的目光，俨然成为重审现代性与欧洲文化史的关键节点。
目录信息
读后感
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用户评价
大部分读起来仍然非常吃力，不过能从中接受一些提示仍然感到兴奋，歌德…深不可测…（接下来的工作：亲和力、浮士德第二卷还要再读一遍，威廉迈斯特的漫游时代、西东合集的补充，还有…还有…康…康德的三大批判，再回来重读一遍大概能更多把握这本书…）
评分一、本雅明的批评方法是将作品的历史实在内容瓦解，从中拯救出哲学真理内容。那么在对歌德 亲合力的批评中，本雅明就是一反Gundolf 等人的传统传记批评方式，转而从作品入手，寻找其内部隐含的真理内容。 二、对作品的批评主要以三个维度展开，分别是 神话因素的叙事基础 激情与爱慕对比下的抒情广度 希望神秘的戏剧化光辉 而歌德的亲合力中的不幸源头是人的自然生命（美附于其上）在激情与世俗伦理鸿沟面前，在神话力量面前的双重失败。结尾处'如果他们从不为斗争强身，这又有何用？只是看在这些无希望者的份上，我们才获得了希望。
评分就是不明白
评分哲学家只是在写自己的人生
评分批评意识的自觉，并非意味着批评操作上的套路。本雅明的方式是松动传统的肤浮程式，潜入文本内部，悉心打捞出不为常人注意的文本细节，赋以灵光四溢的真理阐释，犹如一道透镜，聚焦过后，作品经过他的语言总能更为敞亮透明。这种内部方法，我想与歌德崇尚的“有机性”是一而二二而一的。本质上，他们都是思想与生命的炼金术师。章法是隐晦的，内部方法使得批评呈现打散的形态，阅读如同一次次与晶莹的星点相遇，惊喜迭现。笔法是冷克的，想指出的惟有，正是这种不动声色，掩盖了这位现代神学家苦心孤诣的弥赛亚偏执。
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