第一章 進化、種族和曆史
常識告訴我們，種族既是生物的現實，又是一個在政治上令人擔憂並有著緻命後果的概念。美國社會學學會卻不這麼認為。該學會宣稱“種族是個社會概念”，並警告說“把大眾所理解的種族歸根於生物學是非常危險的”。
人類進化的新觀念
社會科學教條和進化
基因組學和種族差彆
社會行為和曆史
經濟差距
第二章 對科學的扭麯
“帝國主義者運用達爾文主義來為鎮壓弱小種族狡辯。他們指齣《物種起源》的副標題是‘適宜種族在生存競爭中的存留’。達爾文當時指的是鴿子，而帝國主義者認為這也可以適用於人……”
——理查德·霍夫施塔特
人類種族的分類
社會達爾文主義和優生學
第三章 人類社會本質的起源
“人類行為的一緻性確實存在，但它深藏在幾韆年不斷積纍的文化進化之中，在人類範疇之中幾乎秘不可見。”
——伯納德·沙佩
“值得注意的是，一旦人類的祖先變得社會化，模仿、推理和經驗的規則就不斷增強，會把我們在低級動物中所見到的本能行為改良甚多。”
——查爾斯·達爾文
從黑猩猩社會到人類社會
人類獨特的美德——閤作
社會信任的荷爾濛
控製進攻性
社會如何為適應環境而改變
人類社會行為的改變
進化如何産生不同的社會
第四章 人類實驗
“通過仔細的分析和比較，各個種族毫無疑問相差甚遠 ……種族差彆還體現在構成、適應性和對疾病的抵抗力上。他們的精神特徵也非常不同，更多是在情緒上，較少錶現在智力上。”
——查爾斯·達爾文
進化和物種形成
人類嚮全世界的遷移
進化壓力
三嚮分離
五個大陸種族
第五章 種族基因學
“自私和固執的人們不會和諧，沒有和諧性就會一事無成。一個和諧的部落纔能夠擴張並戰勝其他部落。從過往的曆史來看，假以時日這個和諧的部落又會被更為優秀的部落所徵服。所以，社會和道德的品質會緩慢地進步，並傳遍世界。”
——查爾斯·達爾文
種族和變化集群
人類基因組中選擇的印記
硬清除和軟清除
種族的遺傳結構
否認種族存在的論點
第六章 社會和體製
“人們還沒有習慣於將一個國傢當前的社會和國民習性與它的所謂曆史，特彆是它所經曆的國傢形成過程相聯係。許多人想當然地認為，‘發生在20世紀、19世紀、18世紀的都是過去的事情，與現在有何乾係？’然而在現實中，一個群體的當代問題與它的早期命運和恒久的發展息息相關。”
——諾伯特·伊萊亞斯
大轉摺
從村落到帝國
人類行為的曆史
對社會和個人行為的影響
第七章 重新鑄造人類本質
“我們必須麵對幾百年社會曆史中的一個最為明顯的事實——人們在生産力上的巨大差彆，以及這種差彆帶來的經濟和其他後果。”
——托馬斯·索厄爾
中國的進化變化
漫長的馴化
部落社會
擺脫部落製度和貧睏
經濟發展問題
智商和財富的假設
體製和國傢的失敗
中工業時期
第八章 猶太人的適應性
“猶太教的曆史不隻是一部反猶太主義的曆史。毫無疑問，猶太人理應被定義成一個具有信仰、傳統、神聖捲宗和道德素養的群體，這些素質使得他們忍耐瞭許多個世紀的迫害。”
——格特魯德·希梅爾法布
讀寫能力的優勢
第九章 文明和曆史
地球上的所有非西方人逐步發現，他們必須應對咄咄逼人的歐洲人。西方上升到瞭在全球的支配地位，這是現代世界曆史的主體。
——威廉·麥剋尼爾
過去、現在和未來，世界軍事曆史始終是對西方武力優勢的研究。
——維剋多·戴維斯·漢森
如果不充分地分析1500年之後與西方的關係程度，任何世界文明史都會漏掉最需要解釋的基本點。簡單地說，西方的崛起是近五百年來最重要的曆史現象，它是現代曆史的核心。這也許是曆史學傢最具挑戰性的謎。
——尼爾·弗格森
西方的活力
地理決定論
西方如何崛起
現代科學的起源
對開放性的奬勵
對不同社會的適應性
第十章 種族的進化前景
正如亨廷頓所指齣的，體製是“行為的穩定、寶貴和重復的錶現”。其中最為重要的是促進集體行動。沒有一係列清晰和相對穩定的規則，人類就會時時刻刻徘徊不定。這些規則經常由文化來決定，因社會和時代而變化，但創造並遵守這些規則的能力天生印刻在人類的大腦之中。
——弗朗西斯·福山
進化影響曆史？
瞭解種族
譯者後記
參考文獻
· · · · · · (收起)