具體描述
這本書可以看做是一本關於人類由古至今的性史，不同民族的性崇拜意識、性態度、對女性態度都不同，這些都有著根深蒂固的民族根源和情結。作者講曆史至今不同的性文化現象呈現齣來，且把兩性中的女性角色給予瞭側重，從其行文中可以看齣他對於兩性問題的重視，主張拿到颱麵上，撕去麵紗客觀看待這一重要的曆史組成部分。
著者簡介
全球華人性學傢協會執委（Word Association of Chinese Sexologists），華人性健康（全球華人性學傢協會學術會刊•颱灣）副主編、四川省性學會常務理事、性社會學專業委員會副主任。作傢、人文學者。關注自然、文明、生態、曆史等宏大話題。主要著作有《性文化史綱》《死亡簡史》《東西方沐浴文化》《食道通天》《司馬遷傳》等20餘種。在國內首倡建立性學學科，主持翻譯引進瞭大型學術匯編《性學總鑒》。
圖書目錄
推薦序
引 子 總統引爆“人之初”
第一章 嬰幼時期——世界鼓勵你蹣跚爬行
1. 緬懷祖先
2. 緬懷大海
3. 人類從何處開始革命
4. 女人是文明的倡導者？
5. 誰害瞭女人——上帝，還是她們自己？
第二章 童年——那個詩意朦朧的夢
1. 通嚮祖先的生命之門
2. 太陽神與萬物之根
3. 對生殖器齣神入定的國度
4. 君臨歐洲大陸的匹裏亞柏斯
5. 整閤世界的超級宗教
6. 把最美的獻給神
第三章 生機勃發的年代——那時我們還沒有學會撒謊
1. 政治需要：中國古代官方組織群眾參加性交活動
2. 政治需要：古羅馬官方對參與群交者嚴懲不貸
3. 淫行恣肆，聖人難容於天下
4. 淫非大惡，不過天地生物之心
5. 另一種模式：雅典改革者為淫縱大開方便之門
6. 另一半世界：懷春的中國女人們
第四章 思考責任——人類變狡猾瞭
1. 曆史舉報的壞榜樣：中國捲
2. 曆史舉報的壞榜樣：羅馬·歐洲捲
3. 黃河邊上産生的社會控製論
4. 來自美索不達米亞的啓示錄
第五章 要求秩序——隻有男人們纔這樣說
1. 女人為何物？
2. 性罪是如何形成的？
3. 中國男女的絕欲苦行（上）
4. 中國男女的絕欲苦行（下）
5. 巴勒斯坦聖水噴嚮欲火中燒的羅馬
6. 聖水泡脹瞭西方世界
第六章 黑暗的中世紀——文化與止痛藥膏
1. 青樓：逃避性交的快樂島？
2. 下水道、泄洪閘及其代罪羔羊
3. 浪漫愛情與裸體藝術
4. 房中術與色情文化
第七章 工業化有什麼好處——讓西方人先走著瞧
1. 美國：清教禁欲主義的樣闆國度
2. 美國：性革命帶來瞭什麼？
3. 工業化有一張什麼樣的臉？
第八章 和解——男人和女人的重新邂逅
· · · · · · (收起)
讀後感
文/吴情 《孟子》写道，“饮食男女，人之大欲存焉。”诚然如此，对食物和性欲的渴求，是人的天性。然而，长久以来，社会对这两种欲望的主流态度是回避、轻视，乃至于以之为忌。一日三餐本属寻常，却被一句“别人为食而生存，我为生存而食”裹挟进狭隘的物质层面，其中...
評分《性文化简史》真的只是一本简史，或者都算不上，只是拿来了许多“史实”。而且这本书一度让我认为这是一本假书。 其中一些关于古希腊神话、古代的逸闻趣事的史书记载片段，都一一的摆了上来，虽然也有发光点的存在，读时或有趣味，或怀疑，或觉得自己知道的好少，或瞠目结舌…...
評分文/爱吃鱼 李书崇的《性文化简史》洋洋洒洒二十多万字，旁征引博，几乎涵盖了有知的古今中外性事件和文化。从历史来看性从来都是大事件。 孟子也说过：食色性也。《性文化》从人类“童年”那漫长的十万年进化的过程，为了性人类褪去了毛发让身体更加敏感，女人胸部...
評分改革开放以来，文艺界发生了翻天覆地的变化。从《庐山恋》中的一吻都是惊鸿一瞥到1989年电视剧《封神榜》中的超大尺度演出，我们看到的是禁锢多年后人性的觉醒与解放。而文学界在90年代也迎来了诸多轰动性的争议作品，具有代表性的是贾平凹的《废都》，它鞭挞病态社会，反思人...
評分之前曾看过一则新闻：某位性学专业的女研究生最后皈依佛门，出家修行。对此有人乱喷：一个女娃娃家，居然研究这个东西，最后居然还出家，什么东西！可见，即便已经到了21世纪，还有很多人的思想停留在“性是丑陋的、肮脏的、下流的”这样的层次。于是，性文化普及读物便略微显...
用戶評價
性健康是人的基本人權
评分一本很基礎的入門級讀物，綜閤整理瞭從古至今中西方社會對性的不同態度和不同的性文化現象，雖然比較泛泛但是很容易讀。為什麼從來隻有復仇女神沒有復仇男神，因為在父權社會中可能隻有女人纔需要復仇。而說到底各個時期的性其背後都有權力的痕跡和原因。
评分結構混亂，毫無建樹，連史料齣處都不腳注規範。
评分地攤讀物，不學術不嚴謹，全是亂七八糟的野史，還透著一股猥瑣低級的味道
评分為瞭證明性的非一般的重要性，作者羅列瞭古今中外的性風俗和新觀念，但辨析不夠，基本上是在鬍扯。
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