具體描述
在明治維新（1868）以後的近代日本，儒學遭遇瞭“日本化”與“近代化”的雙重夾擊，它被作為“東洋倫理”或“日本道德”的代錶，或被化作帝國意識形態下的“國民道德論”，被用來提升全民精神文明，實現“臣民一體”、“道德齊一”，以為由此便可抵禦西方精神汙染，進而實現“近代超剋”直至“解放亞洲”，在此特殊的年代，儒教遭遇瞭“再日本化”的命運。戰後日本，“儒教”名聲一落韆丈，人們在對“近代日本儒教”猛烈批判之同時，也開始對儒教日本化的諸多理論問題進行省思，人們發現在日本化背後存在著“日本性”問題，亦即“日本化”得以可能的日本自身文化傳統究竟何在的問題，丸山真男晚年的“原型”論緻力於探尋“日本性”，便與此問題意識密切相關。但是在當今日本，儒學日本化的進程已然中斷，其原因是否由於日本已經徹底“西化”抑或已經退縮至“原型”則已非本文所能深究。但可肯定的是，對於尚在“現代化”進程中的中國而言，各種西學的“中國化”既是實踐問題又是理論問題。
著者簡介
吳震，男，江蘇丹陽人。華東師範大學曆史係本科、復旦大學哲學係碩士研究生、日本京都大學文學博士，復旦大學哲學學院教授、博士生導師。現任中華日本哲學會副會長、中國哲學史學會理事、國際儒聯理事暨學術委員會委員、中國硃子學會理事、日本東洋大學國際哲學研究中心客座研究員、日本源瞭圓國際學會理事；曾任颱灣大學人文社會高等研究院訪問學者、日本關西大學文化交涉學教育研究中心COE客座教授、日本京都大學文學部外國人研究員等職。齣版專著近十部（包括《陽明後學研究》、《泰州學派研究》、《〈傳習錄〉精讀》、《當中國儒學遭遇“日本”——19世紀末以來儒學日本化的問題史考察》等），主編、編譯學術作品諸種。
圖書目錄
一 “儒教日本化”之言說的齣現及其背景
二 “近代化”與“日本化”的雙重夾擊
三 “日本道德論”到“國民道德論”
四 “近代超剋論”與“道德生命力”
五 丸山真男有關“日本性”問題的思考
六 當代學界有關“儒教日本化”的考察
七 餘論：從“日本化”想到“中國化”
參考文獻
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讀後感
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用戶評價
弱い
评分弱い
评分這就是一個他搞的課題的文獻綜述！！！！
评分關於儒學日本化的問題史考察，是一個非常值得探討的學術命題，然而從內容來看，本書並沒有達到將上述命題論述清楚的要求，更多隻是跟該命題相關的文獻搜集整理到一起，完成綜述而已，缺乏具體而細化的問題意識導引，也沒有具備較強原創性的獨特分析，各章節之間的呼應與順承關係也一般，讓人遺憾。
评分關於儒學日本化的問題史考察，是一個非常值得探討的學術命題，然而從內容來看，本書並沒有達到將上述命題論述清楚的要求，更多隻是跟該命題相關的文獻搜集整理到一起，完成綜述而已，缺乏具體而細化的問題意識導引，也沒有具備較強原創性的獨特分析，各章節之間的呼應與順承關係也一般，讓人遺憾。
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