两宋经学学术编年 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:凤凰出版社

作者:吴国武

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2015-7

价格:268.00元

装帧:

isbn号码:9787550621206

丛书系列:中国经学学术编年

图书标签:

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好的，这是一份关于《两宋经学学术编年》之外的，其他图书的详细介绍。 --- 《宋代士大夫的日常生活与精神世界：兼论雅集、书画与园林》 图书简介 本书旨在深入挖掘宋代（960年—1279年）士大夫阶层的精神风貌、日常生活图景及其文化实践。不同于侧重于某一特定思想流派或学术脉络的研究，本书采取一种更为宏观和生活化的视角，力图重构那个时代精英群体如何处理“入世”与“出世”的矛盾，如何在日常琐碎中实践其“修身、齐家、治国、平天下”的理想。全书分为四个主要部分，以期描绘一幅立体而丰满的宋代士人画卷。 第一部分：士人的生活基石——家学、乡土与阶层认同 本部分重点探讨宋代士大夫阶层赖以维系的社会基础。在理学兴起与科举制度日益成熟的背景下，士人的身份不仅是基于政治抱负，更根植于深厚的家族积累。 首先，本书详细考察了“家学”的传承模式。宋代士人家族往往通过世代积累的藏书、私学教育以及对先贤精神的推崇，构建起独特的文化资本。例如，通过分析范仲淹、朱熹等名士的家训和私人信札，我们可以看到他们如何精心规划子孙的教育路径，以确保家族在士林中的地位得以延续。 其次，乡土情结与地方治理是理解士人精神的另一关键。士人返乡的“致仕”或“守制”时期，往往成为他们实践地方公共事务的重要舞台。从兴修水利、主持乡学到参与地方慈善，士人如何将抽象的儒家伦理转化为具体的社区行动，是本部分的核心议题。我们考察了宋代士人与地方士绅、农户之间的复杂关系，揭示了他们如何在维护地方秩序的同时，寻求自身的道德完善。 第二部分：雅集、宴饮与精神的栖居 宋代文人士大夫对“雅集”的推崇，是他们逃离官场倾轧、追求精神契合的重要途径。本书通过梳理大量私人文集、笔记中的记述，重构了雅集的形态、参与者、活动内容及其背后的文化逻辑。 雅集不仅仅是简单的宴饮聚会，它承载着高雅的审美趣味和严格的礼仪规范。无论是“曲水流觞”的复古演绎，还是以诗词唱和、鉴赏古物为核心的活动，无不体现出宋人对“风雅”的极致追求。本书详尽分析了雅集中的“点茶”、“焚香”等仪式，指出这些日常行为如何被提炼为一种高级的审美体验，成为士人日常生活中一种重要的精神出口。 此外，本书还探讨了士人如何通过“宴饮”来建构其社会网络和表达政治立场。在不同场合下的餐桌礼仪、菜品选择乃至酒令的选用，都成为解读士大夫复杂人际关系和内在情感的密码。 第三部分：艺术的自觉——书画鉴藏与士人的审美表达 宋代是中国艺术史上的一个高峰期，而士人则是这场艺术革命的核心驱动力。本书将艺术实践视为士人自我塑造和情感抒发的重要媒介。 在书法方面，本书超越了单纯的风格流变研究，着重分析了苏轼、米芾等人的书风如何与其哲学观念和生命态度相呼应。书法不再仅是文字载体，而是士人“写胸中逸气”的直接体现。我们审视了碑学与帖学之间的张力，以及士人如何通过临摹古人来确立自身的艺术谱系。 绘画方面，重点剖析了“文人画”概念的形成及其与院体的区别。本书考察了水墨山水画的兴盛，分析了董源、巨然以及“南宋四家”的画作中如何体现“意在笔先”的审美旨趣。对于“可游、可居、可赏”的山水意境的追求，被视为士人对理想化自然和道德回归的渴望。 同时，本书也关注了士人对古器物的鉴藏风气，如对青铜器、玉器和陶瓷的痴迷，这不仅是财富的炫耀，更是文化身份的标榜。 第四部分：园林中的哲思——人工自然的和谐建构 宋代士大夫热衷于营建私家园林，这一趋势是其物质生活水平提高与精神追求复杂化的集中体现。本书将园林视为“可居、可游”的微缩宇宙。 我们详细考察了苏州、杭州等地私家园林的设计理念。不同于皇家园林的宏大叙事，士人园林追求的是“咫尺之内再造乾坤”的境界。通过对刘义庆《假山记》等文献的细致解读，本书揭示了园林布局中蕴含的易学思想、禅宗意境以及对自然肌理的模仿。 园林中的假山、理水、花木配置，无不服务于营造一种静谧、内省的氛围。士人在园中读书、抚琴、会友，最终目标是使人与自然达成和谐统一，从而实现个体精神的安顿。本书将园林视为士人“退而不晦”的文化庇护所。 结语 《宋代士大夫的日常生活与精神世界》旨在通过对雅集、艺术、园林和家庭生活的立体考察，为我们理解宋代士人提供一个更为精微和人性化的视角。它揭示了在经学学术之外，支撑起那个伟大时代精神世界的，是那些关于美、关于友谊、关于如何在有限的生命中实践无限理想的日常实践。全书语言力求平实，引证详实，以期展现一个鲜活、立体的宋代文化精英群像。

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**第二段评价：** 作为一名宋代史研究的初学者，在茫茫的学术海洋中，《两宋经学学术编年》宛如一座指引方向的灯塔。我之所以选择阅读它，是因为我被其“编年”的体例所吸引，希望能从中梳理出一条清晰的时间线索，以理解宋代经学思想是如何一步步发展演变的。事实证明，我的选择是极其明智的。这本书的结构安排非常巧妙，它并非简单地将历史事件罗列，而是通过时间节点的串联，展现了不同学派的兴衰起伏，以及士人思想的传承与演变。我特别喜欢书中对每一时期重要学术思潮的剖析，以及对代表性学者及其学术贡献的介绍。例如，书中对北宋伊洛学派的崛起、对程朱理学的奠基过程的梳理，以及南宋对这些思想的继承与发展，都有着详实的论述。每一次阅读，都能发现新的细节，理解新的关联。它帮助我建立起一个相对完整的宋代经学知识框架，对于理解宋代政治、文化乃至社会生活的方方面面，都起到了至关重要的作用。

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**第三段评价：** 对于我这个曾经在考研路上挣扎过的学生来说，《两宋经学学术编年》是绝对的“救星”。在准备宋代哲学史相关考试时，经学部分常常让我感到头疼，因为它涉及的人物多，学派杂，理论体系庞大而复杂。市面上有很多书籍对此进行介绍，但往往要么过于简略，要么过于艰深，很难找到一本既有学术深度又易于理解的。直到我遇到了《两宋经学学术编年》，我才如获至宝。这本书以时间为经，以学者和学派为纬，将复杂的经学发展脉络梳理得井井有条。它清晰地划分了不同阶段的学术特征，并重点介绍了各个时期最具代表性的学者及其思想。我最欣赏的是，书中在介绍学术观点时，并非照搬照抄，而是融入了作者独到的分析和解读，帮助我们理解这些思想产生的历史背景和社会意义。对于我来说，这本书不仅是学习资料，更是一位循循善诱的老师，它让我对宋代经学不再感到畏惧，而是充满了兴趣和理解。

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**第一段评价：** 翻开《两宋经学学术编年》，我仿佛穿越了时空的隧道，置身于那个思想碰撞、学术繁荣的伟大时代。作为一名对宋代经学史怀有浓厚兴趣的普通读者，我深感这部著作的价值非凡。它并非那种枯燥乏味的学术论文集，而是一部精心编织的历史画卷，以时间为脉络，生动地展现了宋代经学发展演变的轨迹。从北宋的变革与复兴，到南宋的传承与创新，每一个关键节点、每一位重要学者，都被作者以严谨的态度和生动的笔触一一呈现。我尤其欣赏书中对于不同学派之间思想交流与论辩的细致描绘，那些曾经激荡在文人心中的学术火花，至今仍旧能点燃我的思考。读这本书，我不再是旁观者，而是仿佛与苏轼、朱熹、陆九渊等先贤进行了一场跨越千年的对话。它让我对“经学”二字有了更深刻的理解，不再是陈旧的古籍堆砌，而是鲜活的思想生命。这本书的出现，无疑为我这样的业余爱好者打开了一扇通往宋代经学殿堂的大门，其丰富的史料、清晰的脉络、深刻的洞见，让我受益匪浅，也激发了我进一步深入研究的兴趣。

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**第四段评价：** 作为一名对中国古代思想史抱有深厚兴趣的爱好者，我总是寻找那些能够带领我深入理解历史肌理的著作。《两宋经学学术编年》无疑满足了我的这一需求。它以一种独特的方式，将枯燥的学术史料转化为生动可读的篇章。我常常在阅读过程中，会不由自主地想象出当时的学者们是如何在书斋中苦读，如何在讲堂上辩论，又是如何将自己的思想付诸笔端的。书中对于不同时期经学研究的侧重点，例如宋初对《尚书》的重视，宋中叶对《易传》和《论语》的阐发，以及南宋对《春秋》的回归，都有着细致的描绘。这让我看到了经学研究并非一成不变，而是随着时代的发展和社会的需求而不断调整方向。它让我意识到，经学并非仅仅是古代士大夫的“专利”，而是与当时的社会生活、政治实践、甚至文化审美息息相关的。这本书的叙述方式非常引人入胜，它让我不再是被动地接受信息，而是主动地去探索和发现。

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**第五段评价：** 《两宋经学学术编年》是一部极其扎实且充满智慧的著作。我是一名从事文史研究的学者，平日里接触过不少关于宋代经学的论述，但坦白说，很多都只是碎片化的呈现。而这本书，则以其宏大的视野和严谨的考证，构建了一个相对完整的宋代经学学术体系的编年史。我特别佩服作者在梳理庞杂史料方面的功力，能够将历代学者的著述、以及他们之间错综复杂的学术渊源，都清晰地呈现在读者面前。书中对于宋代经学思想的演变，从对先秦诸子思想的辨析，到对汉唐经学传统的继承与批判，再到最终形成具有宋代特色的理学体系，都有着深刻的剖析。我尤其对书中对于不同学派之间相互影响和论辩的描绘印象深刻，这有助于我们理解学术思想是如何在碰撞中发展，如何在争议中前进的。这本书为我进行更深入的研究提供了宝贵的参考，也让我对宋代学术史有了更系统、更立体的认识。

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可以此为纲，大略梳理出两宋经学发展的历史，是一本可以参考的工具书。但点断偶有误，且有不全，需要自己再另加补充。值三星。但这种工作未必人人愿意做，能做到这个地步值得鼓励，加一星。

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可以。

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可以此为纲，大略梳理出两宋经学发展的历史，是一本可以参考的工具书。但点断偶有误，且有不全，需要自己再另加补充。值三星。但这种工作未必人人愿意做，能做到这个地步值得鼓励，加一星。

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可以。

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可以此为纲，大略梳理出两宋经学发展的历史，是一本可以参考的工具书。但点断偶有误，且有不全，需要自己再另加补充。值三星。但这种工作未必人人愿意做，能做到这个地步值得鼓励，加一星。