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一、五、九、十、十四、十五較好。二的理論意識好，校勘觀點暫難認同。十一的觀點很好，但和校勘學結閤時齣現瞭問題

迅速翻過。不過即便是迅速翻閱，也都深有大道多歧之感。池田秀三的文章讀瞭兩遍，文章開篇講的校勘學內隻有一定的基本程序，或者僅有規則，而可能缺少所謂“原理”的抽象思辨可以發揮作用的餘地，還是比較認同的。最後講”一邊自覺難免主觀性，一邊誌嚮於客觀性，一麵抱有讀不懂之畏懼，一麵努力迴溯原初之文本，揚棄這兩種矛盾就是校勘學的本質。“說得相當透徹瞭。又野間文史對校勘對象的界定也有啓發。“阮元似乎不太介意‘恢復何種原本’這個體例上的問題”，“阮校是對十三經‘經’‘傳’‘注’‘疏’的整體性校勘記，原來難以統一體例。“（140頁）

前言，一、二、八、十、十一

開頭是一首詩哈哈哈，文藝青年真是當行本色。

迅速翻過。不過即便是迅速翻閱，也都深有大道多歧之感。池田秀三的文章讀瞭兩遍，文章開篇講的校勘學內隻有一定的基本程序，或者僅有規則，而可能缺少所謂“原理”的抽象思辨可以發揮作用的餘地，還是比較認同的。最後講”一邊自覺難免主觀性，一邊誌嚮於客觀性，一麵抱有讀不懂之畏懼，一麵努力迴溯原初之文本，揚棄這兩種矛盾就是校勘學的本質。“說得相當透徹瞭。又野間文史對校勘對象的界定也有啓發。“阮元似乎不太介意‘恢復何種原本’這個體例上的問題”，“阮校是對十三經‘經’‘傳’‘注’‘疏’的整體性校勘記，原來難以統一體例。“（140頁）