《今古文尚书全译:经(修订版)》对《尚书》做了介绍。《尚书》最早只叫做《书》,汉代称《尚书》《孔传》解释为“上古之书”。《尚书》成为儒家经典以后,又叫做《书经》。《尚书》还是语言学研究的重要材料,特别是今文中那些经过考定的真实文献,反映了殷周时代的语言特点。
明天开始看,我确信今天可以读完《全球通史》 《全球通史》读完,《图解心经》读完,继续尚书啦该。。。 好难读的书,我开始抱怨了…… 终于读完了,哈哈哈。为了节约时间,最后120页只看了解释部分,不错,就是古文部分太难懂了。 1》P121盘庚上 “若火之燎于原,不可向迩...
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**书籍评价一:穿越时空的启示录** 这本书简直是一场知识的饕餮盛宴,我一口气读完了好几遍,每次都有新的感悟。它像一把钥匙,轻轻打开了尘封已久的古代智慧大门,让我得以窥见先贤们的思想脉络。作者的文笔犹如行云流水,却又不失古朴厚重之感,将那些艰涩难懂的古文解读得深入浅出,让人在领略历史厚度的同时,也能感受到思想的鲜活。尤其是对于一些关键概念的阐释,简直是拨云见日,让我这个初涉此领域的读者茅塞顿开。它不是简单的翻译或注释,而是一种深层次的文化对话,让我仿佛能与那些遥远的智者面对面交流。阅读的过程,更像是一场精神的洗礼,让我对为人处世、治国安邦有了全新的认识。那些蕴含在字里行间的哲理,即便放在今日,也依然闪耀着不朽的光芒。这本书的编排也很用心,结构清晰,逻辑严密,读起来丝毫没有断裂感,简直是文史爱好者的福音。
评分**书籍评价五:装帧精美,阅读体验极佳的典藏之作** 抛开内容不谈,仅从书籍的实体来看,这本书就体现了出版方对读者的尊重。装帧设计大气而典雅,纸张的质感也十分出色,拿在手里有一种沉甸甸的厚实感,非常适合收藏。排版布局合理,字体选择得当,即便长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳。这种对细节的极致追求,无疑提升了阅读的仪式感和愉悦度。一本好书,内容固然重要,但良好的载体更能让人沉浸其中。这本书在兼顾了学术深度和广泛传播需求的同时,在实体制作上也达到了很高的水准。对于任何一个珍视传统文化、热爱阅读的知识分子来说,这都是一本值得纳入私人图书馆,并愿意向朋友推荐的佳作,它的存在本身就是对传统文献整理工作的一种肯定和致敬。
评分**书籍评价四:对传统文化精神的现代回响** 读完这本书,我产生了一种强烈的共鸣感,仿佛听到了来自遥远历史深处的一声声叩问。它不仅仅是文本的重现,更是对中国传统治理智慧和道德伦理的一次深刻反思与提炼。作者的解读视角非常开阔,他总能将古代的箴言与当下的社会现象巧妙地联系起来,让人在阅读历史的同时,也在审视我们自身所处的时代。这种跨越时空的对话,让我对“道”的理解更加立体和丰满。我尤其喜欢书中对人伦关系、君臣之道等议题的剖析,它们并非陈旧的教条,而是对人性永恒主题的探讨。这本书的价值在于,它不是简单地“翻译过去”,而是“激活过去”,让古老的智慧重新在现代人的心中激起涟漪,促使我们进行更深层次的自我审视和文明反思。
评分**书籍评价二:一部值得反复品味的经典导览** 说实话,一开始我对这类古文读物是抱着将信将疑的态度,总觉得要么太过枯燥,要么就是过度演绎。然而,这本书彻底颠覆了我的印象。它的魅力在于其精准而富有洞察力的解读,既尊重了原文的严谨性,又充分考虑了现代读者的接受度。作者显然是下足了功夫,不仅对原文的考据细致入微,更重要的是,他能敏锐地捕捉到文本背后所反映的时代精神和社会风貌。我特别欣赏其中对一些历史事件背景的梳理,使得那些看似抽象的教诲变得有血有肉,充满了历史的张力。阅读过程中,我常常会停下来,对着某个精妙的段落反复琢磨,那种如同拨开迷雾见青天的感觉,是阅读其他普及读物难以给予的。这绝对是一本可以放在案头,随时翻阅,每次都能汲取新养分的工具书兼思想启迪录。它的价值,远超乎一本书的物理形态。
评分**书籍评价三:学术严谨与通俗易懂的完美平衡** 这本书的作者功力可见一斑,他成功地架设起了一座坚实的桥梁,连接着两千多年前的古代典籍与我们当代人的理解世界。我注意到,书中的注释和译文部分,在保持学术上的准确性和严谨性的同时,大量运用了现代汉语的表达方式,使得阅读体验极为流畅。它没有那种高高在上的学术腔调,而是以一种平易近人、循循善诱的姿态引领读者深入。特别是对于那些涉及古代礼仪、制度的解释,处理得非常到位,避免了因文化隔阂而产生的误读。这种在学术深度和普及广度之间的精准拿捏,是极其考验作者功力的。这本书的出现,无疑降低了我们接触和理解古代核心思想的门槛,让更多对传统文化有兴趣的人,能够自信地迈出第一步,而不是望而却步。
评分天书
评分谁敢说咱没看过《尚书》?
评分诘屈聱牙说的就是这本书了吧…… 不过也还能看出天命思想与崇尚古训是上古时期的两大基本传统(?)可能这两种传统到后来就分别逐渐演变成了礼与仁(?) 关于司法中疑有从无、量刑以宽的思想才值得吹捧。 还有就是君民关系,周公提出敬德保民的思想,是儒家民本思想的先河,但民本思想还是与民主思想有很大的差别。民本是“后非民罔使,民非后罔事”、“无君子莫治野人,无野人莫养君子”的关系,强调君民之间有种相互依存的关系,但在现代中,人民可以脱离政府而存在(承认这一点才可以有推翻政权的理由,即使现实中是没有不被政府所治理的人民),而中国古代的君民关系是僵化的、固定的,要想革命只能说是天命丧失了,“苍天已死、黄天当立”,寻找第三个原因。 儒家眼中的天-君-民的关系也值得研究研究。
评分天书
评分谁敢说咱没看过《尚书》?
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