《魏晋南北朝四十三家易学》上篇对魏晋七家治《易》者展开重点研究,于纷繁的文献之中,考其行事、辑其传记,对其易学著作溯源头、议特色、论价值、述影响;下篇重现魏晋南北朝三十六家对《易经》文本的征引、阐释与发明,自成大观。
徐芹庭,台湾师范大学教授,著名易学专家,数十年研究中国古代哲学及周易学说,曾先后著《细说易经》等多部有关周易的研究专著。
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**评价五:对一部宋代理学大师语录汇编的阅读感悟** 刚读完的这本《程朱理学要义摘编》,是一本通过语录体形式展现宋代理学的经典。这本书的优点在于其直击核心,朱熹和二程的思想精髓,通过他们自己的语言被提炼了出来,保留了极大的原汁原味。阅读过程中,反复出现的“格物致知”、“存天理,灭人欲”等概念,在不同的语境下被反复阐释,使得其深刻的内涵逐渐显现。与那些复杂的注疏本相比,这种摘编的形式极大地提高了学习效率。然而,语录体最大的弊端也暴露无遗:缺乏系统性的结构。思想的跳跃性非常大,可能前一页还在讨论“心即理”,下一页就开始讨论祭祀礼仪的细节,这要求读者必须具备相当强的逻辑整合能力,才能将这些碎片化的论述拼凑成一个完整的理学体系。对于我这种希望了解理学如何影响了后世政治伦理结构的人来说,书中关于“理气论”的辩论部分虽然精彩,但与实际的社会影响之间的桥梁架设仍显薄弱,显得有些悬浮于历史的上方。
评分**评价四:一本关于汉代经学和谶纬之学的研究专著的阅读体验** 手头的这部《两汉经学流变与谶纬关系解析》,着实让我体会了一把学术研究的冷峻和细致。这本书的学术规范性极强,注释之详尽,引文之精准,几乎到了吹毛求疵的地步。作者聚焦于汉代经学如何从早期的实学慢慢被谶纬学渗透和改造的全过程,其论证逻辑严密得如同数学证明。尤其是关于“董仲舒改制”中,他如何通过细致比对不同版本的《春秋繁露》,揭示出政治目的对经典解释的颠覆性影响,这部分分析令人叹服。全书基本没有多余的抒情或个人感悟,一切皆以考据为核心。但正因如此,这本书对于非专业读者来说,阅读门槛相当高。大量的古籍引文和晦涩的术语,使得普通读者很容易迷失在汗牛充栋的资料堆里。我尝试去寻找一些关于普通士人如何看待这些经学争论的侧面描述,但书中鲜有涉及,显得略微失衡。这是一本值得在图书馆或办公室里细细研读的严肃著作,而不是适合睡前放松的书籍。
评分**评价三:对一本侧重于魏晋风流与人物命运的史学作品的反馈** 新近读完的《竹林七贤与玄学滥觞》,完全是另一种阅读体验,它将历史叙事与人物传记结合得非常巧妙。作者并没有沉湎于那些广为人知的逸闻趣事,而是着力于挖掘魏晋士人如何在政治高压下,将“清谈”发展成一种对抗现实的生存哲学。书里对嵇康的刑前绝唱、阮籍的狂放不羁,都有非常细腻的心理刻画,让人仿佛能感受到那个时代知识分子内心的挣扎与愤懑。最让我印象深刻的是,作者将玄学的兴起与当时士族阶层的经济基础和政治失意紧密联系起来,论证了“贵无论语”是如何成为一种阶级性的文化符号。然而,在讨论玄学如何过渡到后来的佛教义学时,衔接略显仓促,仿佛是硬生生地将两段不完全相关的历史材料拼凑在了一起。总体而言,这本书在人物塑造和时代氛围的营造上达到了极高的水准,但若要论述其对思想史的系统性梳理,则略显美中不足,更偏向于精彩的文学性史著。
评分**评价一:对另一部关于周易的书籍的初步印象** 最近翻阅了一本市面上颇受欢迎的《周易精义与象数探微》,这本书的装帧设计倒是挺典雅的,封面上的八卦图纹理处理得很有古韵。刚开始阅读时,我被作者对于《易经》起源的考据所吸引,他花了大量篇幅梳理了从上古神话到孔子整理的历程,资料搜集得很是扎实,引用的文献跨度也很大。不过,读到中段关于“六爻”推算方法的讲解部分,就感觉有些吃力了。作者似乎更偏向于学院派的严谨,对具体操作的步骤描述得过于理论化,缺乏一些生动的案例来辅助理解。比如,当他阐述“变爻”与“主卦”之间的复杂关系时,我需要反复对照图表才能勉强跟上思路。总的来说,这本书的理论深度是毋庸置疑的,适合已经对易学有一定基础,追求系统化、理论化的读者。对于初学者而言,可能需要配合其他更直观的教材才能更好地消化这些内容。那种试图将易学上升到宇宙哲学高度的论述很有启发性,但对于我这种更关注实际应用和历史脉络的人来说,在如何将古老的智慧与现代生活对接这一点上,这本书的着墨似乎还不够多。
评分**评价二:对一本侧重于哲学思辨的先秦思想合集的感受** 手边的这本《先秦诸子思潮纵览》简直就是一场思想的盛宴,它没有聚焦于某一家学说,而是试图构建一个宏大的先秦思想版图。作者的笔法非常犀利,尤其是在对比儒家、道家和墨家思想核心差异时,那种拨云见雾的洞察力让人拍案叫绝。书中对“仁”与“道”的形而上学探讨尤其精彩,他引述了大量篇幅去辨析不同学派对“人伦秩序”的不同理解,读起来感觉像是在进行一场跨越千年的高水平辩论。不过,这本书的节奏感稍显跳跃,因为它试图涵盖的范围太广,导致某些重要概念的深入挖掘略显不足。比如,对于“名实之辨”的讨论,虽然提到了公孙龙,但对当时社会背景下这种逻辑思辨的实际意义挖掘得不够彻底。我个人希望能看到更多关于这些思想如何在当时的政治实践中被采纳或否决的细节描述,而不是纯粹的文本解读。这本书更像是一份高屋建瓴的哲学地图,让人清晰地看到各个思想流派的制高点,但若想深入某个具体角落,还需要借助其他更具针对性的著作。
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评分本来是台版书,引进的时候估计直接电脑繁简转换的,错别字有点多……
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