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胡直少年时骀荡任放，喜古文词，著论驳阳明，可谓中二。后因从学欧阳德而有省，始以克病复性为念。复从罗念庵习静坐，从邓钝峰学禅，辨儒释旨归，终因“博文约礼”语得悟，疑朱子，疑阳明。阅其《困学记》，一生工夫极真切，不觉悚动。
评分胡直少年时骀荡任放，喜古文词，著论驳阳明，可谓中二。后因从学欧阳德而有省，始以克病复性为念。复从罗念庵习静坐，从邓钝峰学禅，辨儒释旨归，终因“博文约礼”语得悟，疑朱子，疑阳明。阅其《困学记》，一生工夫极真切，不觉悚动。
评分胡直少年时骀荡任放，喜古文词，著论驳阳明，可谓中二。后因从学欧阳德而有省，始以克病复性为念。复从罗念庵习静坐，从邓钝峰学禅，辨儒释旨归，终因“博文约礼”语得悟，疑朱子，疑阳明。阅其《困学记》，一生工夫极真切，不觉悚动。
评分胡直少年时骀荡任放，喜古文词，著论驳阳明，可谓中二。后因从学欧阳德而有省，始以克病复性为念。复从罗念庵习静坐，从邓钝峰学禅，辨儒释旨归，终因“博文约礼”语得悟，疑朱子，疑阳明。阅其《困学记》，一生工夫极真切，不觉悚动。
评分胡直少年时骀荡任放，喜古文词，著论驳阳明，可谓中二。后因从学欧阳德而有省，始以克病复性为念。复从罗念庵习静坐，从邓钝峰学禅，辨儒释旨归，终因“博文约礼”语得悟，疑朱子，疑阳明。阅其《困学记》，一生工夫极真切，不觉悚动。
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