青天無處不同霞——明末清初三教會通管窺

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出版者:國立臺灣大學出版中心
作者:徐聖心
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2010-2
价格:152.00元
装帧:平装
isbn号码:9789860227079
丛书系列:臺大哲學叢書
图书标签:
  • 思想史
  • 中国哲学
  • 阳明后学
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具体描述

自孔子創立儒學,老、莊被視為與儒學異質的學派,淵源於東周兩大教之交涉互爭互融,已是當時學者之要務。今本《莊子.天下篇》、稍後之荀子〈解蔽〉之虛壹而靜,及〈中庸〉、《呂覽》、以至漢初《淮南》之撰,均為此融合大趨勢之產物。至東漢末佛教傳入中國,三教鼎立之勢漸成;至魏晉,論三教之異同,會通孔老,以及由此會通的聖人人格究竟如何的問題,已是思想史上的重大課題,或欲護佛,或欲興儒,或欲衛道(家、教),或欲彌縫。然而即使力求分水隔嶺,背景無不與他教問題息息相關。 宋代以後的中國思想史,三教關係為極大極難的課題。難處在於:首要需能總持各學派之義理與精神,還需有廣闊的理論背景,又要具體瞭解相應的歷史、文化、社會脈絡,尚需擺脫固有的知見框架與立場,盡可能持平地看待彼此之間的挪借、轉化、融攝等關係,從而抉發對應於今日仍然深具啟發的論學宗旨與工夫。本書所謂「三教會通」,乃採取以下之立場:不認為三教勢同水火,亦未必先假定其高下優劣,而力求彼此間之相互了解,相互補充、相互融會、相互增益。由此立場,儒、道、佛三教展開與他教間之深刻對話,既能外於自身以親近他者,又能回歸自身以自持其學。

本書的重點在探討明末清初時期(1530-1701),儒、道、佛各家如何以特殊方式面對「斷斷不容忽視的他者」,各教自身的思想論述中,有哪些自覺地以他者的議題為論點,作自身內部的轉化與融合。全書分為九章,主題包括統攝哲學、過與無明、藥病論述與教法型態、均與天均、易莊會通、佛教孝道觀、佛教夢論……等。儘管日本、歐美對於三教交涉關注既久,研究深廣,但本書取題新穎,問題意識明確,復能諦視問題淵源所自,並藉作者擅長之文本義理分析,與堅密論證,拓前人未至之新境,具有相當的啟發。對此期思想史研究,具有高度學術價值。

《明末清初三教會通管窺》图书简介 时代洪流中的精神探寻:一场跨越信仰的对话 本书深入剖析了明末清初这一波澜壮阔的时代背景下,儒、释、道三教思想如何经历碰撞、融合,并最终促成了一场深刻的精神革新。作者以严谨的学术态度和细腻的笔触,带领读者穿越时空,置身于那个古老文明面临前所未有挑战的时期。这是一次关于信仰、智慧与文化传承的探险,也是一次对中国思想史转型期最生动、最真实的解读。 一、 时代之变:黎明前夜的文化熔炉 明末清初,中国正经历着一场前所未有的巨变。内忧外患接踵而至,传统社会结构摇摇欲坠,旧有的价值体系受到严峻拷问。然而,正是在这风雨飘摇之际,中华文明展现出了惊人的生命力和包容性。西方的传教士带来了新的科学知识与宗教观念,冲击着国人固有的认知;而国内,长期以来各自独立发展的儒、释、道三教,也在此际显现出前所未有的交融趋势。 西方思想的冲击与挑战: 伴随着地理大发现的浪潮,西方传教士,如利玛窦、汤若望等人,携带者西方先进的科学技术(天文、历法、数学、地理等)和天主教的教义来到中国。他们的到来,不仅引入了新的知识体系,更在一定程度上动摇了中国传统的宇宙观和人生观。这种“西学东渐”的现象,迫使中国知识界开始反思自身文化的独特性与局限性,也激发了对外来思想的审视与吸收。 内部思想的活跃与重塑: 在此背景下,中国本土的三大思想体系——儒家、佛教、道家——也迎来了各自的革新浪潮。 儒家思想的演进: 面对外来挑战和内部危机,儒家思想并未固步自封,而是积极寻求发展。以王阳明为代表的阳明心学,强调“致良知”和“知行合一”,在个体道德修养和精神自由方面进行了深刻的探索,为后来的思想融合奠定了心理基础。晚明时期,一些思想家对程朱理学进行了反思和批判,倡导更加注重个体体验和实践的精神。 佛教的本土化与世俗化: 佛教在中国的传播已有千年,早已与中国文化深度融合。明末清初,佛教继续呈现出本土化和世俗化的趋势。禅宗的“平常心是道”等理念,与儒家的道德实践有着天然的契合点。一些僧侣不仅深入民间,传授佛法,更积极参与社会生活,将佛教思想与世俗人生紧密结合。 道家思想的回归与创新: 道家思想以其追求自然、自由、与道合一的特点,在中国文化中一直扮演着重要的精神滋养角色。面对动荡的时代,许多人将道家思想视为一种精神避难所,寻求内心的宁静与超脱。同时,一些道教学者也开始重新审视和阐释道家经典,试图从中汲取应对现实挑战的力量。 二、 三教交融:精神层面的“会通”实践 明末清初,三教之间的界限并非如我们今日想象的般泾渭分明。在思想家、文人以及普通民众的实践中,出现了大量跨越宗派界限的思想融合现象,形成了“三教会通”的独特景观。 “三教归一”的思潮: 许多知识分子开始意识到,尽管三教在表述方式和侧重点上有所不同,但在追求真理、安顿人心、道德伦理等方面,却有着共通之处。他们试图从中找出共同点,构建一种更具包容性和普适性的精神体系。这种“三教归一”的思潮,并非简单地将三教等同,而是强调它们在更高层面的精神旨趣是一致的。 互鉴与启发: 儒佛融合: 阳明心学的“致良知”与佛教的“自性”有着异曲同工之妙,都强调个体心灵的觉醒和内在的道德力量。许多明末清初的士大夫,在学习儒家经典的同时,也研习佛经,并将佛学中的禅思、空性等观念融入到对人生和社会的理解中。 儒道融合: 道家崇尚“无为而治”,与儒家提倡的“仁政”、“德治”在方法论上存在一定的差异,但在追求社会和谐、个人安宁的终极目标上,却可以相互补充。儒家思想提供了入世的伦理框架,而道家思想则提供了出世的超脱智慧。 佛道互证: 佛教的因果报应、轮回转世等观念,与道教的功德积累、生死轮回等理论,在某些层面形成了相互印证。同时,佛教中的慈悲精神也对道教产生了影响。 从理论到实践: 这种会通并非仅仅停留在理论层面,更体现在当时的社会生活和文化创作中。例如,一些文人创作的诗词歌赋,常常融合了儒家的仁爱、佛家的禅机、道家的飘逸;一些画作中,既有儒家士大夫的清雅,也有佛教罗汉的超然,还有道家神仙的逍遥。寺庙、道观的建筑风格也可能受到其他宗教的影响。 宽容与理解的氛围: 这种思想上的交融,也促进了不同宗教派别之间的相互理解和宽容,形成了一种多元共存的文化氛围。虽然历史上也存在宗教间的摩擦,但在明末清初,总体而言,会通的趋势大于对立。 三、 “管窥”之见:作者的视角与贡献 本书的标题“管窥”,本身就体现了一种谦逊而深刻的态度。作者并非声称要全面概括整个三教融合的复杂图景,而是通过对某些典型人物、思想流派、文化现象的深入研究,如同透过竹管窥探天空,以小见大,揭示出明末清初三教思想融合的内在逻辑与深远影响。 聚焦个体与群体: 作者深入挖掘那些在三教融合过程中扮演重要角色的个体,比如那些兼通儒释道三家学说的士人,或者是在宗教实践中跨越界限的僧侣、道士。通过他们的思想和行为,来展现三教会通的生动面向。 剖析思想的内在联系: 本书着力于分析三教在核心哲学理念上的共鸣之处,例如关于“道”的理解、关于“心”的作用、关于个体修养的路径等。作者通过细致的文本分析,揭示出三教之间看似差异的表象下,隐藏着的深刻精神联系。 挖掘历史的细节: 本书不满足于宏观叙事,更注重对历史细节的捕捉。从文献记载、人物传记、文学作品、艺术图像等多个维度,考证三教融合的具体表现,力求还原历史的真实面貌。 审视历史的意义: 作者进一步探讨了明末清初三教会通的历史意义。这种融合不仅是中国思想史上的重要事件,也为应对当时的社会危机、凝聚民族精神提供了一种可能。它展现了中华文明在面对外来冲击时,所具有的强大吸收能力和自我调适能力。同时,这种精神上的探索,也为后世理解中国传统文化的丰富性和复杂性提供了重要视角。 本书的价值与阅读体验: 阅读《明末清初三教會通管窺》,您将体验到: 一次深刻的思想启迪: 重新认识中国传统文化在面对挑战时的活力与创新,理解不同思想体系如何能够对话、共存,并产生新的智慧。 一次引人入胜的历史之旅: 穿越时空,置身于明末清初那个充满变革与思辨的时代,感受当时知识分子和普通民众的精神世界。 一种全新的视角理解中国文化: 跳出固有的标签,以更开放、更包容的态度去理解中华文明的多元性和丰富性。 本书适合对中国思想史、哲学、宗教、历史等领域感兴趣的读者。无论您是学生、研究者,还是对传统文化有着浓厚兴趣的普通读者,都能从中获得宝贵的启示和深刻的思考。它将带您领略中国古代思想家们在精神世界里的不懈探索,以及那个时代所孕育出的独特文化精神。

作者简介

徐聖心,祖籍廣東蕉嶺,1965年生於臺灣彰化。1998年獲臺灣大學中文所博士,現任臺灣大學中國文學系副教授。學術領域為先秦儒學、莊子與莊子學史、明末清初三教交涉、中國美學史、中國夢文化。

已發表論文有〈真人不夢與莊周夢蝶〉、〈偶然性‧再現‧生命實相--蘇軾〈後赤壁賦〉釋旨〉、〈「莊子尊孔論」系譜綜述--莊學史上的另類理解與閱讀〉、〈先秦關於「人與國家」主題論述的兩種型態--從韓非子對儒家的批評談起〉、〈史記論「個體與歷史」舉隅--〈伯夷列傳〉決疑〉、〈《孟子》「天下之言性」章異疏會詮及其人性論原則〉、〈宗炳〈畫山水序〉及其「類」概念析論〉、〈陰陽神化與繼善成性--宋明儒對〈繫辭‧上傳〉第五章第一節的闡釋〉......等。

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读后感

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用户评价

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这部厚重的著作,其篇幅之宏大,足以让人在初捧之際便感受到一股扑面而來的學術氣息。作者顯然是經過了多年的沉潛與積累,才能織就如此一張綿密的思想網絡。閱讀的過程,如同置身於一條蜿蜒曲折的長河中,時而波瀾壯闊,時而靜水深流。文字的打磨極為精緻,每一個句子似乎都經過了反覆的推敲與錘鍊,讀起來頗有古雅之風,卻又毫不晦澀。書中對話語權的爭奪,不同思想體系之間的碰撞與融合,描繪得淋漓盡致。尤其對當時社會思潮的捕捉,那種身處巨變時代的彷徨與掙扎,被作者以近乎白描的手法刻畫得入木三分。書中的論證層層遞進,邏輯之嚴密,讓人不得不佩服作者深厚的學術功底。整體來看,這不僅僅是一部學術專著,更像是一幅時代的縮影,讓人深思。

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坦率地說,我對這類探討明清之際社會文化轉型的著作,向來抱持著一種既期待又有些許畏懼的心情。期待是因為這些變革期的思想交鋒往往最能激發人思考;而畏懼則是因為其複雜性和龐大的史料基礎常令人望而卻步。然而,這本書卻成功地將看似艱深的理論與具體的歷史事件巧妙地結合在一起。作者的敘事能力令人驚嘆,他似乎擁有一種魔力,能將那些塵封已久的文獻片段,重新賦予生命與脈絡。讀到某些章節時,我甚至產生了一種錯覺,仿佛自己也參與了當時的辯論,感受到了那股知識分子群體內部激烈的思想震盪。書中的論述並不偏激,而是保持了一種近乎冷靜的客觀性,這使得其結論更具說服力。對於想要深入理解那個時代精神面貌的讀者來說,這無疑是一份極為寶貴的指引。

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令人印象深刻的是作者在處理不同學術流派觀點時所展現出的那種罕見的平衡感。在那個思想界壁壘分明、非黑即白的年代背景下,能夠在文字中體現出對各種立場的充分尊重與細緻分析,實屬不易。這本書並非簡單地為某一方「翻案」或「定性」,而是像一位高明的棋手,審視棋盤上的每一顆棋子及其相互牽制的力量。書中的引文典故豐富,但絕不堆砌,每一條引述都精準地服務於當下的論點。我尤其欣賞作者在總結部分所展現出的宏觀視野,那種從具體細節中抽離出來,直視歷史大趨勢的能力,讓人讀完後久久不能平靜。它讓我們意識到,歷史的演變從來都不是單線的,而是無數複雜因素交織作用的結果。

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閱讀這本書的體驗,可以說是一種思想上的「洗禮」。它強迫你暫時拋開既有的認知框架,去重新審視那些被時間掩蓋的細節和邏輯。作者對文獻的掌握程度令人驚嘆,他似乎能從那些看似毫無關聯的文獻中,提煉出潛在的文化密碼。書中的分析角度刁鑽而獨到,總能在意想不到的地方發掘出新的問題意識。比如,它對特定知識群體內部溝通方式的剖析,細膩得如同微觀世界的觀察。這本書的語言風格雖然嚴謹,但並不枯燥,時常會在嚴密的論證中間穿插一些富含哲理的喟嘆,恰到好處地緩和了閱讀的壓力。對於任何希望在學術道路上有所精進的人來說,這本書都是一個值得反覆咀嚼的文本,它展示了嚴謹學術的魅力所在。

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這本書的結構安排,初讀時或許會讓人感到有些許不適應,它似乎並不遵循傳統的線性敘事模式。相反,它更像是一首結構複雜的交響樂,不同的樂章(章節)獨立存在,卻又通過某種潛在的和聲與主題相互呼應。作者似乎更著重於對特定概念或思想分支的深度挖掘,而非簡單的時間線梳理。這種處理方式,要求讀者必須具備一定的耐心和主動建構知識框架的能力。但一旦讀者適應了這種節奏,就會發現其精妙之處:每個視角的切入都提供了對同一歷史現象的全新理解。書中對材料的選取極為講究,那些看似不起眼的隻言片語,經過作者的點化,往往能爆發出驚人的思想火花。這本書的價值,不在於提供標準答案,而在於引導讀者去提出更深刻的問題。

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第二遍、第三遍讀了

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