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关于第五歌。 伟大的中世纪诗人但丁，恩格斯给予了他崇高的评价：中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人。我们可以理解为：但丁的名作《神曲》即高度概括了中世纪的思想文化发展，也开启了文艺复兴文学的曙光之路。在《神曲》中，我们毫不费力便发现严肃的基督...  

【按语：但丁（Dante Alighieri，1265-1321）的《神曲》原名“喜剧”，薄伽丘（Boccaccio 1313-1375）为示崇敬，冠以“神圣的”称谓，后来的版本就都以La Divina Commedia（即《神曲》）为书名了。《神曲》虽是幻游类文学作品，但实际上隐喻繁多、思想深刻，尤其《炼狱篇（Purg...  

85万字，终于看完了，看了好久，越往后看，越不好看。 我看的是田德望先生的翻译，从意大利文直接翻译成中文，皇皇巨著，费尽心血。除了翻译正文之外，注释的文字又是正文的几倍。如《地狱篇》正文7万字，注释文字16万字。 我特地选的翻译成散文的文体，有不少人认为翻译成诗...

淨界篇

地獄看的是毛骨悚然，有一個聖旨買賣者的“報復刑”，是人倒插在地縫，腳心著火，這個刑可真有想象力啊。翻成散文配上插圖讀起來十分應景，隻是越到後麵越讀不懂，但丁緻力於“王者以人智治國，使人守哲理道德，得現世之福，教主以神智化民，引入宗教信仰，得永久之福”似乎構建瞭一個完美的世界，今天的眼光看來也仍舊很理想化，地獄篇“我不入地獄誰入地獄”，淨界篇“從前種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生”，天堂篇“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善”，境界本部七層“愛的反常、欠缺、太過”很有意思。

王維剋大師於建國前在傢中躲避戰火所譯，實屬來之不易。詩歌體翻譯成散文體想必也有其獨特之風味，雖然在我看來有些晦澀難懂，但神麯的偉大毋庸置疑，很多後世書籍，遊戲，影視作品都藉鑒瞭其中的世界觀。

地獄看的是毛骨悚然，有一個聖旨買賣者的“報復刑”，是人倒插在地縫，腳心著火，這個刑可真有想象力啊。翻成散文配上插圖讀起來十分應景，隻是越到後麵越讀不懂，但丁緻力於“王者以人智治國，使人守哲理道德，得現世之福，教主以神智化民，引入宗教信仰，得永久之福”似乎構建瞭一個完美的世界，今天的眼光看來也仍舊很理想化，地獄篇“我不入地獄誰入地獄”，淨界篇“從前種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生”，天堂篇“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善”，境界本部七層“愛的反常、欠缺、太過”很有意思。

王維剋大師於建國前在傢中躲避戰火所譯，實屬來之不易。詩歌體翻譯成散文體想必也有其獨特之風味，雖然在我看來有些晦澀難懂，但神麯的偉大毋庸置疑，很多後世書籍，遊戲，影視作品都藉鑒瞭其中的世界觀。