圖書標籤: 外國文學  但丁  詩  神麯  欲購  文藝復興  意大利文學  @譯本   

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集一切所愛所恨所知所思，融於以自己人生為藍本的終極救贖神遊旅程。

地獄看的是毛骨悚然，有一個聖旨買賣者的“報復刑”，是人倒插在地縫，腳心著火，這個刑可真有想象力啊。翻成散文配上插圖讀起來十分應景，隻是越到後麵越讀不懂，但丁緻力於“王者以人智治國，使人守哲理道德，得現世之福，教主以神智化民，引入宗教信仰，得永久之福”似乎構建瞭一個完美的世界，今天的眼光看來也仍舊很理想化，地獄篇“我不入地獄誰入地獄”，淨界篇“從前種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生”，天堂篇“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善”，境界本部七層“愛的反常、欠缺、太過”很有意思。

王維剋大師於建國前在傢中躲避戰火所譯，實屬來之不易。詩歌體翻譯成散文體想必也有其獨特之風味，雖然在我看來有些晦澀難懂，但神麯的偉大毋庸置疑，很多後世書籍，遊戲，影視作品都藉鑒瞭其中的世界觀。

地獄看的是毛骨悚然，有一個聖旨買賣者的“報復刑”，是人倒插在地縫，腳心著火，這個刑可真有想象力啊。翻成散文配上插圖讀起來十分應景，隻是越到後麵越讀不懂，但丁緻力於“王者以人智治國，使人守哲理道德，得現世之福，教主以神智化民，引入宗教信仰，得永久之福”似乎構建瞭一個完美的世界，今天的眼光看來也仍舊很理想化，地獄篇“我不入地獄誰入地獄”，淨界篇“從前種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生”，天堂篇“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善”，境界本部七層“愛的反常、欠缺、太過”很有意思。

地獄看的是毛骨悚然，有一個聖旨買賣者的“報復刑”，是人倒插在地縫，腳心著火，這個刑可真有想象力啊。翻成散文配上插圖讀起來十分應景，隻是越到後麵越讀不懂，但丁緻力於“王者以人智治國，使人守哲理道德，得現世之福，教主以神智化民，引入宗教信仰，得永久之福”似乎構建瞭一個完美的世界，今天的眼光看來也仍舊很理想化，地獄篇“我不入地獄誰入地獄”，淨界篇“從前種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生”，天堂篇“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善”，境界本部七層“愛的反常、欠缺、太過”很有意思。

“受造恒久永罚永夜。入此地者，弃绝一切希望(C3,10)。”但丁读出地狱之门上的刻字。然后他跟随好老师维吉尔，但丁写尽每一种罪——嗜食者，好淫欲的，贪财好囤积的，愤怒、异端、暴力待己又亵神的，纷争者，背誓者，还有远航的尤利西斯。每一种罪他都找了罪人，他叫出他们的名...  

85万字，终于看完了，看了好久，越往后看，越不好看。 我看的是田德望先生的翻译，从意大利文直接翻译成中文，皇皇巨著，费尽心血。除了翻译正文之外，注释的文字又是正文的几倍。如《地狱篇》正文7万字，注释文字16万字。 我特地选的翻译成散文的文体，有不少人认为翻译成诗...

关于第五歌。 伟大的中世纪诗人但丁，恩格斯给予了他崇高的评价：中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人。我们可以理解为：但丁的名作《神曲》即高度概括了中世纪的思想文化发展，也开启了文艺复兴文学的曙光之路。在《神曲》中，我们毫不费力便发现严肃的基督...