具体描述
此书为著名中青年学者林国华对西方文、史、哲、法律、政治、神学诸领域的经典著作所作的深入、细致、活泼的解读和阐发，思考深湛，论域宽广，文笔高雅华贵，对国内文化界和学术界深入认识西方诸文明和文教制度有极大的启示，对中国的通识教育以及学术水准将有大幅度提升和推进作用。此书分别由其导师乐黛云和刘小枫作序并倾力推介。
作者简介
林国华，北大比较文学硕士，哈佛神学硕士，芝加哥大学政治哲学博士，哈佛大学访问学者。目前为西南政法大学法学研究所和华东师范大学世界政治中心双聘教授。撰写并出版《诗歌与历史：政治哲学的古典风格》、《古典的立法诗：政治哲学主题研究》两本专著，共同创办并主编《海国图志》丛书。
目录信息
1. 《在灵泊深处》读后（乐黛云）
2. 但丁《神曲·地狱篇》中的“灵泊”小议（代序）
欧忒尔佩（Euterpe）的魔笛
1. 哲人不进城
2. “那杀身体的杀不了灵魂”
3. 灵魂世界的装饰品，政治世界的缄默者
4. 落叶与飞鸟
5. 赫西俄德与但丁的无名者
6. “雪花飞舞后面的繁星”——博尔赫斯的东方遐想
秉笔直书的克丽奥（Kleio）
古代诗与奥古斯丁
2. 希罗多德：女人、道统与变易兴亡
3. 希罗多德： 奴隶的风习与风习的奴隶
4. 大革命与新制度
5. 图拉真皇帝训诫小普林尼：罗马人的手艺
6. 古代波斯故事与罗马人的手艺
7. 阿里奥维斯都斯的性格与事迹——凯撒《高卢战记》读后
8. Civitas与Urbs：《社会契约论》里的一个罗马史问题
9. 尤特罗庇乌斯的生平和著作
10. “殉道”：霍布斯与优西比乌
11. 奥利金生平漫议
12. 政治的时刻：亚历山大的狄奥尼修斯
13. “七智者”对谈录：漫议“政治的时刻”
14. 蒙茅斯的杰弗里《不列颠诸王史》读后
乌蓝尼亚（Ourania）的法杖
1. 亚里士多德《天象论》第一卷有感
2. “烦扰的世界”及其边界
3. 老普林尼和自然问题》偶得
5. 论自然的区他的《自然史》
4. 小塞涅卡《分
6. 塞尔登的“神法”与推罗城的“神罚”
7. 天下的水要聚在一处——威廉·透纳《奴隶船》（1840）神学政治论
持剑的梅尔波美涅（Melpomene）
1. 沃格林的《柏拉图》（之一）
2. 沃格林的《柏拉图》（之二）
3. 沃格林的《柏拉图》（之三）
4. 读王恒博士《柏拉图的“克里特远征”》
5. 斯宾诺莎婉拒海德堡大学哲学教习
6. 培根的古代智慧
7. 卢梭的人生和作品
8. 建国者卢梭
9. 卢梭与维柯
10. 政治哲学如何研究“血”？
卡利俄佩（Kalliope）的琴音
1. 海伦的心事儿
2. 被凡人刺伤的阿瑞斯：《伊利亚特》的战争法
3. 民主派的史诗原型：特尔西特斯
4. 阿伽门农的权杖
5. 世人的肮脏与黑铁时代的立法
6. 恐惧与立法
7. 维吉尔的帝国诗文
美墨绪尼（Mnemosyne）：泰坦女神的技艺
1. 人类的脆弱与正义之母
2. 《论‘矛盾论’的矛盾》简论
3. 迈内克的《马基雅维里主义》
4. 圭恰迪尼的民主大课
5. 古代学问与格劳秀斯的“共和教案”
6. 斯宾诺莎《书信集》第50篇解疑
7. 为什么在国际法领域研究自然法？
8. 洛克《教育片论》：洁净的源头与审慎的人
9. 博丹的“和声正义”
10. 船：一个古老的国家隐喻
灵泊里的婴儿（跋）
后记
· · · · · · (收起)
读后感
《圣经•出埃及记》《约伯记》《以赛亚书》《传道书》《创世纪》《使徒行传》《马太福音》 《思考马基雅维里》 《风俗论》伏尔泰 《神曲》《帝制论》但丁 《劳作与时日》《神谱》 《埃涅阿斯纪》《农事诗集》维吉尔 《变形记》奥维德 杨周翰译 《伊利亚特》《奥德修斯》 《...
评分“灵泊”是作者生造的词，用以翻译但丁笔下的“Limbo”，那一片停泊着异教伟大哲人、诗人、政治家的“地狱边缘”。 令人惊奇的是，尽管作者研究的是“政治哲学”，但在这本书里，我们几乎不怎么感觉得出时下诸多自称“政治哲学研究者”的勃勃血气。我们见得太多迫不...
评分《圣经•出埃及记》《约伯记》《以赛亚书》《传道书》《创世纪》《使徒行传》《马太福音》 《思考马基雅维里》 《风俗论》伏尔泰 《神曲》《帝制论》但丁 《劳作与时日》《神谱》 《埃涅阿斯纪》《农事诗集》维吉尔 《变形记》奥维德 杨周翰译 《伊利亚特》《奥德修斯》 《...
评分《圣经•出埃及记》《约伯记》《以赛亚书》《传道书》《创世纪》《使徒行传》《马太福音》 《思考马基雅维里》 《风俗论》伏尔泰 《神曲》《帝制论》但丁 《劳作与时日》《神谱》 《埃涅阿斯纪》《农事诗集》维吉尔 《变形记》奥维德 杨周翰译 《伊利亚特》《奥德修斯》 《...
评分“灵泊”是作者生造的词，用以翻译但丁笔下的“Limbo”，那一片停泊着异教伟大哲人、诗人、政治家的“地狱边缘”。 令人惊奇的是，尽管作者研究的是“政治哲学”，但在这本书里，我们几乎不怎么感觉得出时下诸多自称“政治哲学研究者”的勃勃血气。我们见得太多迫不...
用户评价
虽然都是短文，但极具穿透力。
评分林氏的晦涩文字，加上喜用古典学思维与洋典故论事，很多人读起来或许是不知所云。实际上，林氏书中的问题意识十分明确。首先，他肯定是反对霍布斯以来人造国家的现代路径，并将此线索追溯到西塞罗。在这个意义上，他是自然传统的立场。但说他完全对现代启蒙持反对意见，也不尽然。他在谈到血的隐喻时说到，强者嗜血，弱者晕血，前者是“蒙”，后者是“启蒙”，好的方案应该是嗜血者节制，晕血者勇敢，这样就能达到既“启”又“蒙”的最佳状态。在比较卢克莱修与霍布斯关于恐惧的底色时，也能看出，他反对柔软的现代“正确性”，而保留了自然状态的“恐惧”，没有这一层玩意儿，都是虚的。整体看来，林氏尝试在“古今之争”中寻找一“中道”。
评分珠玉之作
评分封面很漂亮。林有点情怀过分的嫌疑。我有点后悔一气买了好几本他的书，我现在最需要的是读经院神哲学。
评分虽然都是短文，但极具穿透力。
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