具體描述
《希臘悲劇時代的哲學》是尼采的一部未完成、生前也未發錶的早期著作，寫於《悲劇的誕生》之後，約1873年左右。對於離我們較遠的人們，我們隻需瞭解他們的目的，便可以從整體上對他們加以褒貶。而對於離我們較近的人們，我們則根據他們用以實現自己目的的手段，對其做齣評判：我們往往責難他們的目的，卻因為他們實現自己意願的手段或方式而喜歡他們。隻有對於它們的創立者而言，哲學體係纔是完全正確的。對於所有後來的哲學傢來說，這些體係往往是一個巨大的錯誤，而在智力更為低下的人看來，則是真理和謬誤的混閤體。但歸根結底，這些體係是一個錯誤，因而，可以棄之不用。所以，很多人對所有哲學傢進行非難，因為哲學傢的目的不同於他們自己的目的；哲學傢是遠離他們的人。
與此相反，誰喜歡偉人，誰也就會喜歡這些體係。就算它們也是完全錯誤的，但它們畢竟有確定無疑之處，有一種個人的情調和色彩。人們可以利用這種情調和色彩獲得哲學傢的肖像，正如人們可以從一個地方的植物推斷齣其土壤狀況一樣。總而言之，這種生活方式，這種看待人事的方式曾經存在過，因而是可能的：“體係”就是這塊土壤上的植物，或者至少該體係的一部分是如此。
作者要簡要地講述那些哲學傢的曆史：作者會僅僅從每一個體係中抽齣這樣一點，它構成曆史必須加以保護的“個性”的一部分，並且屬於不可反駁、不可爭辯之列。這是一個開端，旨在通過比較重獲和重塑那些天性，使希臘天性的復調音樂有一天能再度響起。它的任務在於闡明我們必須始終加以“ 珍愛”和“崇敬”的東西，這也是任何後來的知識都不能從我們心中奪走的東西：這就是偉人。
著者簡介
弗裏德裏希·尼采（1844－1900） 德國哲學傢、古典語言學傢、詩人。1864年入波恩大學師從裏奇爾學習神學和古典語言學，次年放棄神學，轉入萊比锡大學，開始接觸叔本華的著作。五年後，在瑞士巴塞爾大學教授古典語言學和古代哲學，認識瞭包括瓦格納在內的一些重要朋友。1872年，《音樂精神中悲劇的誕生》問世。1878年，由於健康原因尼采從巴塞爾大學退休，直到精神失常，十年間完成瞭其大部分的著作。他的代錶作有：《偶像的黃昏》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡之彼岸》、《反基督》、《希臘悲劇時代的哲學》、《論道德的譜係》、《不閤時宜的思考》、《權力意誌》等。
圖書目錄
譯者導言：迴到哲學的源頭
一、關於《希臘悲劇時代的哲學》
二、論哲學和哲學傢
三、論希臘早期哲學傢
四、簡短的小結
希臘悲劇時代的哲學
原序一
原序二
一、希臘人與哲學
二、哲學與文化
三、論泰勒斯，哲學開始於“一切是一”的形而上信念
四、阿那剋西曼德：世界起源中的倫理問題
五、赫拉剋利特：世界的本質是生成而非存在
六、赫拉剋利特：世界是宙斯的遊戲
七、赫拉剋利特用審美的眼光看世界
八、以赫拉剋利特為典範，論哲學傢的驕傲和孤獨
九、巴門尼德的前期學說
十、巴門尼德：隻有存在者存在
十一、巴門尼德哲學奏響本體論的序麯
十二、巴門尼德把概念當作真理的最高標準
十三、對巴門尼德的駁議和對世界的正確描述
十四、阿那剋薩哥拉：無數的基質
十五、阿那剋薩哥拉：原動力“奴斯”
十六、阿那剋薩哥拉的宇宙理論
十七、阿那剋薩哥拉宇宙理論的偉大
十八、阿那剋薩哥拉宇宙理論的缺陷
十九、論“奴斯”的性質
重要語詞譯錶
· · · · · · (收起)
讀後感
前些日看完了尼采颇为精彩的一场在名为“希腊悲剧时代”的舞台上的精彩表演。或许他有批有褒，同时也把他的异于常人的想法表达给了世人，但哲学著作更重要的历史意义不在表达自己，而更是激发更新的思考。 他，Nietzsche，想要从苏格拉底开始，批判现在的科学。当时的异教徒，...
評分希腊、包括后来的德国为什么能够成为哲学家的国度，这在很大程度上是因为哲学以及哲学家在这两个国家你是被看做常态存在的，而在其他的民族，哲学家则更多的是被看成非正常的存在，所以在其他的很多民族，哲学家往往是悲剧抑或悲壮的。 尼采的悲剧就在于他已看到德国未来的...
評分非专的人一提起哲学的奠基，想到的必是苏格拉底和柏拉图，却不知道在此之前的希腊先贤在哲学道路上有过怎样的尝试。在这两人之前，希腊的哲学，经过了无数人的奠基，而他们作为希腊鼎盛时期的代表人，却在哲学史上有了更高的评价。 希腊文化绚烂爆发的时期，涌现出来无数各个学...
評分这么好的书！ 可惜尼采死得早。 晚上看的时候就好奇，为什么他能想到的东西我想不到呢？当然喽，人家是大哲学家。唉，我真希望我是德国人或者什么的，那边哲学家一大摞！
評分前些日看完了尼采颇为精彩的一场在名为“希腊悲剧时代”的舞台上的精彩表演。或许他有批有褒，同时也把他的异于常人的想法表达给了世人，但哲学著作更重要的历史意义不在表达自己，而更是激发更新的思考。 他，Nietzsche，想要从苏格拉底开始，批判现在的科学。当时的异教徒，...
用戶評價
讀的歡暢無比，去他酒神哲學思想的源頭看一看，那些偉大哲學傢的天纔共和國“一個巨人越過歲月的鴻溝嚮另一個巨人發齣呼喚，不理睬在他們腳下爬行的侏儒的放肆喧囂，延續著崇高的精神對話”，哲學傢的個性即其生活方式和為人處世的方式、哲學是生活方式而非知識、哲學對於世界本質的認識的真正手段其實是想象而非邏輯，為生活而從事以及對於生命意義的強烈關切，更開眼界的是哲學寫作的風格“以風格宏偉、勒之金石的字體，句句都證明有新的啓示，都錶現齣對崇高沉思的迷戀，每個思想及其形式都是通往最高智慧的裏程碑”，尼采給生成打上瞭存在性質的印記。下一個標記的豆友注意投下封麵的票！
评分讀的歡暢無比，去他酒神哲學思想的源頭看一看，那些偉大哲學傢的天纔共和國“一個巨人越過歲月的鴻溝嚮另一個巨人發齣呼喚，不理睬在他們腳下爬行的侏儒的放肆喧囂，延續著崇高的精神對話”，哲學傢的個性即其生活方式和為人處世的方式、哲學是生活方式而非知識、哲學對於世界本質的認識的真正手段其實是想象而非邏輯，為生活而從事以及對於生命意義的強烈關切，更開眼界的是哲學寫作的風格“以風格宏偉、勒之金石的字體，句句都證明有新的啓示，都錶現齣對崇高沉思的迷戀，每個思想及其形式都是通往最高智慧的裏程碑”，尼采給生成打上瞭存在性質的印記。下一個標記的豆友注意投下封麵的票！
评分尼采有多愛赫拉剋利特呢？（對我而言，有收獲新綫索） p.s.序一如既往的長
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评分讀的歡暢無比，去他酒神哲學思想的源頭看一看，那些偉大哲學傢的天纔共和國“一個巨人越過歲月的鴻溝嚮另一個巨人發齣呼喚，不理睬在他們腳下爬行的侏儒的放肆喧囂，延續著崇高的精神對話”，哲學傢的個性即其生活方式和為人處世的方式、哲學是生活方式而非知識、哲學對於世界本質的認識的真正手段其實是想象而非邏輯，為生活而從事以及對於生命意義的強烈關切，更開眼界的是哲學寫作的風格“以風格宏偉、勒之金石的字體，句句都證明有新的啓示，都錶現齣對崇高沉思的迷戀，每個思想及其形式都是通往最高智慧的裏程碑”，尼采給生成打上瞭存在性質的印記。下一個標記的豆友注意投下封麵的票！
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