Thus Spoke Zarathustra

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出版者:Oxford University Press
作者:Friedrich Nietzsche
出品人:
页数:384
译者:Graham Parkes
出版时间:2005-11-1
价格:USD 14.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780192805836
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 德国
  • 尼采
  • 宗教
  • 2012
  • 節選
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  • 丢勒
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  • 尼采
  • 个人成长
  • 思想
  • 自由
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具体描述

《论艺术的起源与本质》 一部跨越历史与哲学的宏大叙事,探寻人类创造力的不朽源泉。 本书深入剖析了艺术在人类文明进程中的核心地位,而非仅仅将其视为一种美学消遣或文化装饰。作者以严谨的考据和深刻的洞察力,构建了一部关于艺术起源、发展、以及其对个体与社会影响的综合性理论著作。 第一部分:原始的冲动——艺术的远古回响 本部分将目光投向人类心智的黎明,探究那些促使早期智人拿起赭石、在洞穴深处留下斑驳手印的内在驱动力。我们不仅关注考古学上的实物证据——拉斯科或阿尔塔米拉的壁画——更着重于解析这些行为背后的非功利性需求。作者提出一个核心论点:艺术的诞生并非源于生存的直接需要,而是源于一种对“意义”的迫切构建,一种试图在混沌世界中建立秩序与象征的原始冲动。 我们将详细考察原始仪式、萨满主义中的“变容”体验,以及早期部落社会中声音和律动的集体性作用。艺术在此时期,是通往超越性领域的桥梁,是集体记忆的载体,也是社会凝聚力的无形之网。它不是对现实的模仿,而是对隐藏在现实之下的“原型”力量的显现。 第二部分:古典的回响与形而上的追寻 时间推进至古希腊罗马时期,艺术的关注点从对自然神秘的敬畏转向了对“理想人”和“完美形式”的追求。本章将聚焦于柏拉图的“理念论”与亚里士多德的“摹仿说”之间的张力。我们不是简单地复述这些经典观点,而是通过审视帕特农神庙的比例、菲狄亚斯的雕塑,以及古希腊悲剧中命运与自由意志的辩证关系,来探讨古典艺术如何试图在有限的物质世界中捕捉到永恒的真理。 作者特别开辟章节,论述了建筑作为一种“凝固的音乐”和“空间哲学”的体现。从多立克柱式的稳固到科林斯柱式的繁复,建筑语言的变化,精准地映射了城邦精神从尚武到沉思的转变。文艺复兴时期的“人本主义”复兴,被视为对古典理想的回归与再阐释,艺术中心从神转向了具有无限潜能的个体。 第三部分:中世纪的圣化与象征的沉重 中世纪的艺术是信仰的领域。本部分将分析拜占庭的金色镶嵌画、哥特式大教堂的垂直向上结构,以及中世纪晚期神秘主义文学的兴起。这里的艺术不再追求感官上的愉悦或现实的精确再现,而是成为一种教义的视觉化、一种通往天国的密码系统。 重点分析了象征主义的深度:玫瑰窗中光线的破碎如何象征着神圣真理的不可直观性;圣像画中人物面容的扁平化与程式化,如何服务于其超越尘世的本质。我们探讨了吟游诗人与宗教剧,这些“流动”的艺术形式如何在教会的统治下,维系着世俗生活的精神叙事。艺术此时作为一种“他者的语言”,承载了难以言喻的敬畏与恐惧。 第四部分:现代性的断裂与媒介的革命 随着启蒙运动的展开,理性开始挑战神圣的权威,艺术也随之进入一个充满自我怀疑和解构的阶段。本章将考察从浪漫主义的个体情感爆发,到现实主义对社会弊病的揭露。 尤其深入分析了“摄影术”的发明对传统绘画的颠覆性冲击。当机械可以完美复制表象时,绘画必须转向何处?这促成了印象派对光影瞬间的捕捉,以及后印象派对内在情感和结构形式的强化。 更进一步,我们探讨了20世纪初的“达达主义”和“超现实主义”如何通过对非理性、梦境和偶然性的拥抱,对既有的审美标准进行激烈的反叛。艺术不再寻求“美”,而开始寻求“有效性”——对社会结构、意识形态的有效介入与挑战。 第五部分:当下的景观与艺术的边界消融 在当代,艺术的形态呈爆炸性发展,媒介的界限日益模糊。本部分讨论了装置艺术、行为艺术、数字媒体艺术的崛起,以及它们对“艺术品”这一固有概念的挑战。我们审视了“体验经济”下,艺术如何被商品化和展览化,以及观众在参与式艺术中扮演的角色。 核心议题在于:在信息爆炸的时代,艺术作为意义的提供者,其权威性是否已被娱乐和流量稀释?作者认为,真正的艺术价值并未消亡,而是转入了对“人与技术共生关系”的深层挖掘,以及对全球化语境下身份认同的持续追问。艺术成为了我们理解当代异化状态的最敏感的传感器。 结语:永恒的张力 本书的结论部分总结道:艺术的本质在于其永恒的张力——模仿与创造、理性与非理性、个体与集体、崇高与庸俗之间的拉锯战。艺术不是一个可以被最终定义的静态客体,而是一个持续的、动态的“生成”过程。它始终处在语言的边缘,以其特有的非逻辑性,保持着人类精神自由的最后疆域。理解艺术,即是理解人类何以不同于其他一切存在物的关键所在。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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阅读《查拉图斯特拉如是说》,我经历了一次思想上的“坠落”与“飞升”。查拉图斯特拉的言辞,充满了矛盾与张力,他既在批判人类的局限,又在呼唤人类的潜能。关于“德性”的讨论,对我而言,尤其深刻。他似乎在将我们对“德性”的理解,从一种外在的,被强加的规范,转变为一种内在的,自我创造的生命力量。他所说的“德性”,不是一种被动的服从,而是一种主动的,充满活力的自我超越。它是一种生命力的勃发,一种对世界施加自身印记的渴望,一种实现自我价值的坚定决心。这种理解,让我开始重新审视我所追求的“美德”,我所坚持的“原则”。我是否只是在遵循一套既定的道德准则,还是在积极地创造属于我自己的,能够让我感到充实和有力量的“德性”?它让我意识到,真正的“德性”,并非是温顺和渺小,而是一种强大而积极的生命姿态。它是一种敢于承担,敢于创造,敢于实现自我价值的勇气。它像是在唤醒我内心深处的潜能,鼓励我去拥抱生命中的挑战,去将我所拥有的力量,导向一种积极的,具有创造性的方向。它让我感到,我不再是被动的接受者,而是可以主动的创造者,是我自己生命的塑造者。

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《查拉图斯特拉如是说》带给我的,并非是轻松的阅读体验,而是一种深刻的,甚至有些痛苦的自我剖析。查拉图斯特拉的话语,如同利刃,毫不留情地刺破了我内心深处的虚伪和自欺。我常常在读到他关于“人类”的论述时,感到一种强烈的批判和嘲讽。他似乎在揭示,我们所谓的文明,所谓的进步,常常只是披着华丽外衣的平庸和犬儒。他描绘的“人”,似乎总是沉溺于安逸,满足于现状,害怕改变,更害怕面对自己内心的空虚。这种描绘,让我感到一种刺骨的寒意,因为我常常能在其中看到自己的影子。我开始怀疑,我们所追求的“幸福”,是否只是对痛苦的逃避?我们所标榜的“智慧”,是否只是对未知事物的麻痹?他鼓励我们去“坠落”,去“超越”,去成为那个“超人”,这个概念,一度让我感到遥不可及,甚至有些荒谬。但是,随着我反复咀嚼这些文字,我开始领悟,他所谓的“超人”,并非是生物学上的进化,而是一种精神上的升华,一种自我征服的典范。它是一种对生命潜能的极致发挥,一种对自身局限的彻底突破。这本书让我开始警惕那种轻易的满足感,警惕那种安于现状的心态。它让我意识到,真正的价值,往往蕴藏在那些我们最不愿意触碰的领域,蕴藏在那些我们最害怕面对的挑战之中。它像是在呼唤我,去撕掉那些虚伪的面具,去拥抱那个真实的,不完美的自己,然后,勇敢地向前迈进。

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《查拉图斯特拉如是说》如同一次思想的洗礼,让我重新审视了关于“价值”的定义。查拉图斯特拉的出现,仿佛是为了颠覆我心中根深蒂固的价值体系。他对于“上帝已死”的宣告,并非是简单的无神论,而是对人类精神世界根基动摇的预警。这让我开始思考,当那些曾经支撑我们精神世界的宏大叙事崩塌之后,我们该如何安顿我们的灵魂?我们又该去哪里寻找新的价值?这本书迫使我去直面这种精神上的虚无感,去承认那些曾经的信念所带来的慰藉,也承认它们可能存在的局限性。它并没有提供一个现成的“新上帝”或“新真理”,而是鼓励我们去成为自己价值的创造者。这种责任感,既让我感到沉重,又让我感到一种前所未有的自由。我不再需要仰望任何外在的权威,去定义什么是“好”或“坏”,什么是“有意义”或“无意义”。我需要勇敢地去探索,去实验,去为自己的生命赋予最独特的价值。它让我开始警惕那些随波逐流的价值取向,警惕那些轻易被大众接受的“常识”。它鼓励我,去审视,去质疑,去创造出一种真正属于我自己的,能够支撑我生命走向的价值体系。这种过程,无疑是艰难的,它需要勇气,需要毅力,需要不断地自我否定和自我超越,但它也是通往真正自由和深刻生命体验的必经之路。

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当我沉浸在《查拉图斯特拉如是说》的世界中,我感受到一种巨大的精神洪流。查拉图斯特拉的言论,时而让我心潮澎湃,时而又让我陷入深刻的困惑。他关于“爱邻如己”的传统道德观念的批判,让我一度难以接受。我一直认为,仁爱和同情是人类最宝贵的品质,是维系社会和谐的基石。然而,查拉图斯特拉似乎在挑战这种观念,他似乎在警告我们,过度的同情,可能是一种软弱的表现,一种对生命内在强大力量的阻碍。他鼓励我们去“远”爱,去超越狭隘的个人情感,去拥抱一种更广阔,更具生命力的爱。这种“远”爱,并非是对他人的漠不关心,而是建立在对生命整体的理解和肯定之上。它是一种超越个体得失,超越狭隘情感的,对存在本身的深深眷恋。它让我开始反思,我所给予的“同情”,有多少是出于真诚的关怀,又有多少是出于一种自我满足,或者对他人痛苦的恐惧?它让我明白,真正的爱,需要智慧,需要勇气,需要一种对生命深刻的洞察。它并非是廉价的同情,而是建立在尊重和肯定的基础之上,一种能够赋能,而非削弱的爱。这本书让我意识到,很多时候,我们所追求的“善良”,可能并非生命的终极目标,而是一种为了追求更深刻的生命体验而需要被超越的阶段。

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初次接触《查拉图斯特拉如是说》,就被其独特的叙事风格所吸引。它不像是一本传统的哲学著作,有严谨的逻辑推演和清晰的论证过程,反而更像是一部充满诗意和隐喻的寓言。查拉图斯特拉,这位孤独的先知,他的每一个演讲,每一个独白,都仿佛是从深邃的内心世界中喷涌而出,带着一种燃烧的激情和不容置疑的信念。我常常在阅读中,被他那些极富感染力的语言所打动,时而感到振奋,时而又陷入沉思。书中关于“虚无”的探讨,让我开始审视我们所生活的这个时代,那些看似繁荣的背后,是否隐藏着精神的空虚?那些我们所追求的价值,是否真的能够填满我们内心的沟壑?它迫使我质疑那些被社会赋予的意义,质疑那些被大众所普遍接受的“真理”。我开始思考,我们是如何一步步被塑造成现在的模样,我们又是如何安于现状,放弃了自我探索的勇气。这本书让我感到,很多时候,我们只是在模仿,在遵循,在害怕与众不同。它像是一面镜子,照出了我内心深处那些不愿承认的怯懦和妥协。我尤其对书中关于“爱”的描述印象深刻,它并非是狭隘的占有欲,而是对生命本身的热爱,一种超越个体的,广阔无垠的爱。这种爱,包含了接受和肯定,包含了对存在的全部拥抱,包括那些痛苦和不完美。这种理解,让我开始重新审视自己与他人的关系,以及我对生命的态度。它让我明白,真正的爱,不是索取,而是给予;不是征服,而是理解。这本书并非提供现成的答案,而是提出问题,引发思考,它鼓励我们去寻找属于自己的答案,去创造属于自己的意义。

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《查拉图斯特拉如是说》就像是一场深刻的思想的冥想,让我得以在喧嚣的世界中,寻找内心的宁静与力量。查拉图斯特拉关于“最后的、最小的、最卑微的”的批评,让我感到一种强烈的警醒。他似乎在揭示,现代社会中普遍存在的,对平庸的崇拜,对舒适的追求,以及对一切超越的恐惧。这种“最小的”精神,让我开始反思,我们是否正在一步步地走向一种精神的退化,一种对生命潜能的自我阉割?它让我警惕那些看似温和而安全的价值观,因为它们可能正在潜移默化地消磨我们的锐气,让我们安于现状,拒绝成长。这本书让我开始审视我自己的生活,我是否正在成为那个“最小的”?我是否正在为自己的平庸寻找借口,为自己的安逸辩护?它像是一种激励,呼唤我去拥抱那些挑战,去追求那些看似不可能的目标,去成为那个能够超越自身局限的,强大的个体。它让我意识到,生命的意义,不在于安逸的苟活,而在于不断地超越,不断地自我创造,不断地朝着更高远的目标迈进。它让我感受到,真正的生命力,来自于那种敢于挑战极限,敢于突破常规的勇气,来自于那种永不满足,永不放弃的精神。

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《查拉图斯特拉如是说》对我而言,是一次意想不到的精神之旅。我本以为会读到艰涩难懂的哲学理论,却没想到,它以如此充满艺术感的方式,将深邃的思想融入其中。查拉图斯特拉的形象,就像是一个在山巅之上,对着芸芸众生呼唤的使者,他的声音洪亮而孤独,充满了力量,又带着一丝不易察觉的悲悯。我常常在阅读他关于“道德”的论述时,感到一种颠覆性的震撼。他似乎在拆解我们从小被灌输的善恶观念,将其视为一种束缚,一种限制,一种阻碍我们走向更高远目标的枷锁。这种观点,让我一度感到不安,甚至有些愤怒,因为我一直坚信,道德是维系社会秩序的基石。然而,随着阅读的深入,我开始理解,他并非鼓吹无序和混乱,而是希望我们能够超越那些僵化的道德框架,去建立一种更具生命力的,更符合自我意志的价值体系。他强调的是一种自我立法,一种对生命内在冲动的尊重。我开始反思,我们所遵循的道德,有多少是出于内心的自觉,又有多少是出于恐惧和被动的接受?这本书让我意识到,真正的解放,来自于摆脱外在的束缚,来自于勇敢地面对内心的召唤,来自于敢于质疑和挑战那些被视为理所当然的教条。它让我开始审视我自己的“道德”,我所坚持的“原则”,是否真的服务于我的成长,还是仅仅在迎合他人的期待。这种自我审视的过程,是痛苦的,但也是必要的。它让我感到,我正在卸下一些沉重的包袱,为自己内心真正的声音腾出空间。

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翻开《查拉图斯特拉如是说》,我仿佛走进了一个充满哲学辩论和精神探险的迷宫。查拉图斯特拉的语言,时而如诗歌般优美,时而又如雷霆般激昂。他所探讨的“权力意志”,对我而言,是一个极具挑战性的概念。起初,我将它简单地理解为一种对统治和支配的欲望,一种赤裸裸的权势追求。然而,随着我对文本的深入理解,我逐渐意识到,尼采的“权力意志”并非仅仅指向政治上的权力,它更是一种生命内在的驱动力,一种自我超越,自我扩张,并最终实现自我价值的根本欲望。它是一种生命力的体现,一种创造的冲动,一种对世界施加自身影响的渴望。这种理解,让我开始重新审视我自己的行为,我所做的每一个选择,是否都源于这种深层的“权力意志”?我是否在积极地追求自我实现,还是在被动地接受命运的安排?它让我开始警惕那些看似“无私”的行为,因为它们背后可能隐藏着更微妙的,但同样强大的“权力意志”。它让我思考,我们对“权力”的看法,是否过于狭隘?我们是否应该拥抱生命内在的驱动力,并将其导向积极的创造和自我完善?这本书让我感受到,生命本身就是一种“权力”,一种不断自我肯定和自我超越的“权力”。它鼓励我们去释放这种内在的力量,去创造属于自己的意义,去活出一种更加强大而充实的人生。

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捧读《查拉图斯特拉如是说》,我感觉自己仿佛置身于一片思想的旷野,而查拉图斯特拉,就是我在这片旷野中遇到的那位充满智慧和矛盾的向导。他时而高歌,时而低语,时而狂放不羁,时而又深邃内敛。我被他关于“永恒轮回”的构想深深吸引,也深深困扰。一个生命的每一个瞬间,都将无限次地重演,这听起来何其恐怖,又何其美妙?它让我开始认真审视我的每一个选择,每一个行动,因为每一个微不足道的瞬间,都可能成为我永恒轮回的一部分。这种想法,瞬间将我从日常琐碎的烦恼中抽离出来,让我以一种近乎神圣的视角,去重新看待我的人生。它迫使我问自己,我是否真的活出了自己想要的样子?我的每一个选择,是否都能让我欣然接受,即便它需要重复亿万次?这种极端的审视,让我感到一种前所未有的责任感。它不再仅仅是关于“现在”,而是关于“永恒”。我开始尝试去拥抱每一个当下,去体验每一个瞬间,去赋予每一个时刻以深刻的意义,因为它们都可能是我永恒的见证。它让我意识到,我们常常因为对未来的恐惧,或者对过去的懊悔,而忽略了当下。而“永恒轮回”的观念,则像是一记响亮的耳光,提醒我要珍惜眼前,要活出一种即便重复,也能令自己感到骄傲和满足的生命姿态。这本书所带来的,是一种对生命终极意义的追问,一种对存在本身的敬畏。

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终于翻开这本厚重的《查拉图斯特拉如是说》,内心久久不能平静。读这本书的过程,与其说是阅读,不如说是一种灵魂的涤荡,一种思想的冒险。我常常在夜深人静时,捧着它,任由文字的洪流席卷而来,时而感到迷茫,时而又被某种古老而强大的智慧所点醒。它不是一本可以轻易“读完”的书,更像是一场持续不断的对话,一场与自己,与宇宙,与那个遥远的先知的对话。我曾试图去理解查拉图斯特拉口中那些关于“超人”的呓语,关于“永恒轮回”的沉思,关于“权力意志”的呐喊,但每一次的理解都像是触碰到一扇门,而门后还有更多的门等待着我去探索。它挑战了我既有的认知,颠覆了我习以为常的价值观,迫使我审视自己存在的意义,以及我与这个世界的关系。这本书所带来的冲击力是如此巨大,以至于我需要反复回味,反复咀嚼,才能消化其中蕴含的复杂情感和深刻哲理。我曾在一处看到关于“德性”的讨论,它并非传统意义上的道德,而是一种自我超越的力量,一种对生命的积极肯定。这种观点让我耳目一新,也让我开始重新思考,我们所追求的“善”与“恶”的界限,是否真的如我们想象的那般清晰分明。这本书就像一个巨大的熔炉,将我内心深处的困惑、恐惧、以及那些尚未被触及的渴望,都熔化、重塑。它让我意识到,真正的成长,从来都不是平坦的旅途,而是需要一次又一次的自我否定和自我超越。它让我开始警惕那些轻易的结论,警惕那些看似牢不可破的真理,因为真正深刻的洞见,往往隐藏在最不经意的地方,或者需要我们付出巨大的努力去挖掘。我感觉自己在这本书中,如同一个赤裸的灵魂,在思想的荒原上行走,时而感到孤独,时而又被某种宏大的存在感所包围。

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prefer this to Cambridge's Del Caro version. more poetic yet precise.

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给人力量

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I failed to sense much inspiration from Nietzsche in English, or perhaps, in this period of life.

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