具體描述
本書「道、經、師」三寶的新思想內涵，正具顯瞭道教在不同時代、信仰背景與文化潮流下，既吸收又轉化、既繼承又新變的活潑動力，以實踐其開劫度人的宗教性格。
本書主標題「新天帝之命」，包含「新變」、「新天帝」與「新天命」三個核心觀念，即闡述《周易‧繫辭上》通變思想的文化結構，以及其傳承與創新的實質內涵。副標題「玉皇、梓潼與飛鸞」，則指陳論文內容涵蓋三個層次：一是「玉皇」作為神明信仰的意涵、流變、崇拜與祭祀活動；二是「梓潼」神格職能的衍變，以及作為新天帝之命落實於經典齣世的關係意義；三是「飛鸞」的意涵與道教的轉化運用，以及主要飛鸞經典《玉皇本行集經》重要版本的研究。這三者中的玉皇作為新天帝、新天命的建構成立，可視之為「道」；而作為玉皇之道信仰落實於新齣的經典功德，自是為「經」；另奉玉帝敕授，以如意飛鸞墨跡於天地之間，降筆齣世經文以救末劫的梓潼帝君，也實質擔任瞭下教之「師」的天職。
著者簡介
謝聰輝，1963年齣生於颱灣颱南縣，國立颱灣師範大學國文研究所博士，現任颱灣師範大學國文係專任教授。研究專長為道教經典、道壇道法、道教文學與颱灣文化信仰，曾獲得2010與2011學年度“國科會特殊優秀人纔奬助”肯定，持續開設“道教文化專題研究”與“神仙傳記專題研究”課程。已齣版主要著作：《颱灣齋醮》（與李豐楙教授閤著，國立傳統藝術籌備處，2001，初版）、《颱灣民間信仰儀式》（與吳永猛教授閤著，國立空中大學，2011，再版），及相關論文數十篇。
圖書目錄
李豐楙教授序
鬍其德教授序
導論
第一章 北宋前“玉皇”概念之相關構詞意涵
前言
一、玉皇可指三清尊神
二、高上玉皇相關神格意涵
三、玉皇作為其他仙界高真或唐皇帝代稱
結語
第二章 北宋玉皇崇拜與祭祀
前言
一、玉皇之命：新齣天命的繼承與宣傳
二、玉皇之祀：宮觀聖像的建鑄與迎奉
三、玉皇之位：禮製神譜的建構與定序
結語
第三章 南宋中期以前傳統道經齣世的類型與特質
前言
一、接遇降傳類型
二、石室示現類型
三、真手傳譯類型
四、其他類型
結語
第四章 南宋道經中“飛鸞開化”齣世類型的認知與特質
前言
一、飛鸞的傳統意涵
二、道教飛鸞的轉化運用認知
三、梓潼帝君在飛鸞過程中的地位與職能
四、飛鸞紀錄中侍鸞者身分特質與道壇地點
結語
第五章 《玉皇本行集經》齣世的背景與因緣
前言
一、“蜀罹敵難”背景與《玉皇本行集經》齣世的關係
二、《玉皇本行集經》與梓潼帝君的關係
三、《玉皇本行集經》和劉安勝道壇係統的關係
結語
第六章 《正統道藏》中三捲本《玉皇本行集經》時間考定
前言
一、張良本早於白文本
二、誦經感應改編自《金剛經報應》相關故事
三、成書時間早於南宋前證據薄弱
四、《正統道藏》三捲本《玉皇本行集經》成書於南宋中期
結語
第七章 故宮黃綾本《玉皇本行集經》在道教經典史上的貢獻
前言
一、故宮黃綾本的結構、版次與刻校者
二、南宋程公許《玉皇本行集經跋》的重要價值
三、故宮黃綾本對《玉皇本行集經》版本流變的貢獻
結語
第八章 《道藏輯要》中三個《玉皇本行集經》注解版本解析
前言
一、閤注本《高上玉皇本行集經》
二、周玄貞編注本《高上玉皇本行集經注解》
三、《太上洞玄靈寶紫微金格高上玉皇本行集經闡微》
結語
結論
引用書目
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
謝氏根據一些歷史材料，論證《正統道藏》本《玉皇經》的時代不會早於南宋。不過從謝氏的論文看來，潛藏許多文獻考證上的問題。首先，謝氏所舉證的資料，論證力相對薄弱。因為他考證《玉皇經》成書年代時，卻竟然幾乎沒有引用《玉皇經》經文以為論證之材料、基礎。也就是說缺乏...
評分謝氏根據一些歷史材料，論證《正統道藏》本《玉皇經》的時代不會早於南宋。不過從謝氏的論文看來，潛藏許多文獻考證上的問題。首先，謝氏所舉證的資料，論證力相對薄弱。因為他考證《玉皇經》成書年代時，卻竟然幾乎沒有引用《玉皇經》經文以為論證之材料、基礎。也就是說缺乏...
評分謝氏根據一些歷史材料，論證《正統道藏》本《玉皇經》的時代不會早於南宋。不過從謝氏的論文看來，潛藏許多文獻考證上的問題。首先，謝氏所舉證的資料，論證力相對薄弱。因為他考證《玉皇經》成書年代時，卻竟然幾乎沒有引用《玉皇經》經文以為論證之材料、基礎。也就是說缺乏...
評分謝氏根據一些歷史材料，論證《正統道藏》本《玉皇經》的時代不會早於南宋。不過從謝氏的論文看來，潛藏許多文獻考證上的問題。首先，謝氏所舉證的資料，論證力相對薄弱。因為他考證《玉皇經》成書年代時，卻竟然幾乎沒有引用《玉皇經》經文以為論證之材料、基礎。也就是說缺乏...
評分謝氏根據一些歷史材料，論證《正統道藏》本《玉皇經》的時代不會早於南宋。不過從謝氏的論文看來，潛藏許多文獻考證上的問題。首先，謝氏所舉證的資料，論證力相對薄弱。因為他考證《玉皇經》成書年代時，卻竟然幾乎沒有引用《玉皇經》經文以為論證之材料、基礎。也就是說缺乏...
用戶評價
本書的問題就在於過於注重新材料。即程公許序的內容。而對於宋以前玉皇信仰的梳理略顯粗放，宋代同時的其他相關文獻收集的不夠全麵。比如對於《天公經》的斷代，就實在是……不過哪怕這樣也能給四星，降一星的原因是，程公許的序為什麼不完全寫上？這麼核心的一個材料卻不完全錄入，絕瞭
评分Google Books入手。對北宋之前玉皇概念的部分梳理稍有疑議（如步虛相關神格的判定），不過這點並不影響主要結論；《玉皇本行集經》的斷代問題基本完全認同。宋朝扶鸞的情況較先時以為的更嚴重，按這趨勢發展，也難怪明清會鸞堂遍地，乩文泛濫……
评分Google Books入手。對北宋之前玉皇概念的部分梳理稍有疑議（如步虛相關神格的判定），不過這點並不影響主要結論；《玉皇本行集經》的斷代問題基本完全認同。宋朝扶鸞的情況較先時以為的更嚴重，按這趨勢發展，也難怪明清會鸞堂遍地，乩文泛濫……
评分本書的問題就在於過於注重新材料。即程公許序的內容。而對於宋以前玉皇信仰的梳理略顯粗放，宋代同時的其他相關文獻收集的不夠全麵。比如對於《天公經》的斷代，就實在是……不過哪怕這樣也能給四星，降一星的原因是，程公許的序為什麼不完全寫上？這麼核心的一個材料卻不完全錄入，絕瞭
评分本書的問題就在於過於注重新材料。即程公許序的內容。而對於宋以前玉皇信仰的梳理略顯粗放，宋代同時的其他相關文獻收集的不夠全麵。比如對於《天公經》的斷代，就實在是……不過哪怕這樣也能給四星，降一星的原因是，程公許的序為什麼不完全寫上？這麼核心的一個材料卻不完全錄入，絕瞭
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