具体描述
本书研究范围，时间上，自全真道教南行之始，下迄1912年中华民国肇建，凡640余年，历元、明、清三代；空间上，截取苏州府、松江府、常州府、太仓州、杭州府、嘉兴府和湖州府等江南六府一州。江南六府一州既是江南地区社会、经济和文化的腹地，也是正一符箓道教的繁衍和鼎盛之地。
作为地方教派史的研究，本书主要处理江南六府一州地区的全真道教这一问题，旨在透过道观的兴衰、多寡，概见江南全真道教的盛衰景况。
此书2006年曾由香港中华书局出版繁体字版，现修订本不仅对原书论述中的不准确处、行文中的不通畅处，以及各种错误、瑕疵等一一予以修正，而且补充了大量原先研究时未曾注意到的文献资料，以及作者近些年的最新研究成果。
作者简介
吴亚魁，男，1963年10月生，浙江嘉兴人。1986年毕业于北京大学哲学系。1986至1989年，在上海社会科学院研究生部学习，获哲学硕士学位。1989至2001年，在上海社会科学院宗教研究所从事中国道教，特别是近代道教历史和上海地方道教的研究。2001至2004年，在香港中文大学宗教系学习，获哲学博士学位。
目录信息
第一节问题的提出
第二节概念的界定
一、学者心目中的“江南”
二、本书的“江南”概念
三、全真与全真道教
第三节研究现状举概
第四节资料与方法
一、资料的检视
二、方法的探寻
第二章全真道教在江南的初传
第一节全真南传之初的江南道教格局
一、符□诸道派的繁盛
二、合流中的南宗一脉
三、全真初传江南考略
第二节重阳庵：始于元而盛于明
一、方志所见之重阳庵
二、重阳庵之诸多考释
三、始于元而明立丛林
四、历代所祀之神明
第三节长春道院：境内全真教祖
一、长春道院始末
二、南人眼中的北方全真
第四节紫阳之观，甲于东南
一、至元间还是延桔初？
二、全真：南宗押或北宗？
三、历明入清，几经缮废
第三章全真道教在江南的盛衰
第一节江南全真道教的初兴（1271—1368）
第二节沉寂中的江南全真道教（1368—1644）
一、明代江南的全真道观
二、明代全真道教的“沉寂”
第三节江南全真道教的“中兴”（1644—1861）
第四节江南全真道教的重振（1862—1911）
第四章清代江南的全真道观（举要）
第一节湖州金盖山：陶黄旧席，吕祖宗坛
一、龙门一派，开自陶黄
二、金盖山人闵一得事略
三、云巢支派与金盖山支派
第二节杭州金鼓洞：金鼓开堂，宗风聿振
一、创于周而扩于蔡
二、奉全真派规矩綦严
三、金鼓开堂，宗风聿振
第三节余杭洞霄宫：汉唐故物，群真之庭
一、汉唐故物，群真之庭
二、贝本恒其人及其师、徒
第四节海上白云观：十方丛林，神霄福地
一、雷祖殿：此殿非彼殿
二、徐至成与海上白云观
三、海上白云观之规制
第五章江南全真道教的流布与特征
第一节王常月与江南全真“中兴”
一、凡三登坛，而得弟子千余
二、出驻江、浙，阐太上宗风
第二节江南全真道教的空间分布
一、苏州府
二、松江府
三、常州府
四、太仓州
五、杭州府
六、嘉兴府
七、湖州府
第三节江南全真道教的地域特征
一、教派融合
二、回归世俗
三、成分构成
四、皈道缘由
第六章结语
参考书目
一、文献资料
二、研究资料
后记
修订版后记
· · · · · · (收起)
读后感
此书以道观的个案研究为脉络。对江南全真教的分期借鉴的是传统的道教史研究成果，在此大框架下，展开每一时段的江南全真道教研究，每一时段的研究，又是以为数众多的道观个案研究为基础。此书利用许多细致的个案研究，通过纵向的对比，为前人对全真道总体历史的判断增加了诸多...
评分此书以道观的个案研究为脉络。对江南全真教的分期借鉴的是传统的道教史研究成果，在此大框架下，展开每一时段的江南全真道教研究，每一时段的研究，又是以为数众多的道观个案研究为基础。此书利用许多细致的个案研究，通过纵向的对比，为前人对全真道总体历史的判断增加了诸多...
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用户评价
地域明确锁定在苏松常嘉湖杭六府和太仓州。主要是对宫观、道士生平及谱系的考订，尚未涉及地域社会史或其他方面内容。应该说作者在判断取舍上还是比较谨慎的，不过一有点内修的意思就认定和全真有关，或者一有点法术的意思就认定非全真本色，类似的刻板印象还是比比皆是。
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