圖書標籤: 日本  中國史.古代  日本漢學  宮崎市定  唐宋變革論  中國曆史  世界曆史  日本,日本漢學   

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還得多研讀，不敢妄下斷語。

因為資格考的緣故重讀宮崎，這次的感受又不同以往。某種程度上我讀第一流的學者（王國維、顧頡剛、陳寅恪、內藤湖南、宮崎市定）所産生的，首先是不自覺的在細部的質疑，繼而是嚮後退一步之後對其規模和深度的驚異，接下來是對龐大係統和宏大敘事的不信任，最後是一種這個時代再無法産生有此等勇力學者的無力感。

“國民主義”（民族主義）漢族和少數民族對立。交通的重要性（將大運河置於世界背景），以宋朝為東洋的近世開端，梳理瞭中國古代的經濟，政治製度（科舉製度的先進），東洋的“文藝復興”（唐宋古文的復興，白話文學的誕生）比西洋先進，並且西洋的工業革命（最近世）與東洋的交通聯係，令我耳目一新。

三星半。暑假讀的網上中譯本。此書難說。大旨是認為歐洲有古、中、近三世的劃分，而東洋也有此三階段，要找齣兩者的共通性，特彆是近世的共通點。因此，從交通發展、國民主義興起、文藝復興、思想變革等角度，闡論東洋型的近世轉型，並且認為這一轉型比之歐洲，還有高齣一籌的地方。末論對曆史闡釋框架的反思，可讀。但是如果沿著東洋的道路走下去，大概很難在短期內走到作者所說的歐洲“最近世”。虞雲國先生講京都學派，特彆是內藤湖南提齣的唐宋變革論，實際是在為‘東亞共榮圈’提供史學理論支撐，真是誅心之論。不過他也認為去除之中的政治因素，仍然可以利用。換言之，中唐到北宋都是一個重要的轉摺期，關鍵在怎麼評判。王水照先生有一篇《重提內藤命題》，有很好的反思。

三星半。暑假讀的網上中譯本。此書難說。大旨是認為歐洲有古、中、近三世的劃分，而東洋也有此三階段，要找齣兩者的共通性，特彆是近世的共通點。因此，從交通發展、國民主義興起、文藝復興、思想變革等角度，闡論東洋型的近世轉型，並且認為這一轉型比之歐洲，還有高齣一籌的地方。末論對曆史闡釋框架的反思，可讀。但是如果沿著東洋的道路走下去，大概很難在短期內走到作者所說的歐洲“最近世”。虞雲國先生講京都學派，特彆是內藤湖南提齣的唐宋變革論，實際是在為‘東亞共榮圈’提供史學理論支撐，真是誅心之論。不過他也認為去除之中的政治因素，仍然可以利用。換言之，中唐到北宋都是一個重要的轉摺期，關鍵在怎麼評判。王水照先生有一篇《重提內藤命題》，有很好的反思。

一 今年3月3日，法国著名汉学家谢和耐逝世，中国学界和媒体回顾他的生平时，会不约而同地提到他的代表作《中国社会史》，以及书中提出的中国晚唐到宋代经历了一场文艺复兴的论断。在这本二十多年前就已经译为中文的经典著作中，谢和耐将宋代部分的直接冠以“中国的文艺复兴”的...

有人说，和人天生媚骨，只要你强，他祖孙几代都可以跪舔你。这话说对了一半。 跪舔天朝，宋时为最。 因为和人也尚武，即使宋时武功早就废了，和北边的契丹西夏女真一败再败永远都是败，但和人不那么真明白。一千年那会儿，日本文明程度。。。。没什么文明，识字率大概在千分之...  

【摘要】宫崎市定"宋朝近世论"是理解中国历史发展的重要理论，部分学者以其为基础探讨宋代的问题。与此同时，思想史学者批判这一理论是欧洲近代化言说的亚洲版。那么，该理论与欧洲近代之间究竟有何关联？本文从宫崎的时代区分论入手，探讨其理论框架的特点以及"宋朝近世论"提...  

长期以来，人们在思考世界史的发展体系时，动辄以西洋为主体，把东洋视为附属。这种立场必须从根本上加以纠正。东洋，不应是通过西洋的眼睛眺望到的存在，而应该放在西洋对等的位置上来看待。 我历史本就不好，上历史课的时候总爱打瞌睡，觉得老师就像是在“念经。”他没说一句...  

【摘要】宫崎市定"宋朝近世论"是理解中国历史发展的重要理论，部分学者以其为基础探讨宋代的问题。与此同时，思想史学者批判这一理论是欧洲近代化言说的亚洲版。那么，该理论与欧洲近代之间究竟有何关联？本文从宫崎的时代区分论入手，探讨其理论框架的特点以及"宋朝近世论"提...